心有了安处，人生才有正确的主宰

一、

这个世界最根本的问题并不是世界本身的问题，而是我们内心这个根源的问题。

所以人生最高的学问和智慧，并不是指导你做一件具体的事情，而是告诉你如何修正自己的内心，当你明白了如何调整自己内心，以相对客观的自我，去看待这个世界的时候，这个世界才会少一些问题。

有这样一句话叫：一个人越是理性，他的世俗烦恼就越少。

就是当一个人能够慢慢地去理解这个世界，继而调整了自己内在的状态之后，带着一个正确的心性去面对这个世界，才不会被世俗之间的琐碎问题所纠缠。

冯友兰先生在他的书中说过这样一句话，也是类似的观点，叫做：别人感到哀伤的范围，就是他受苦的范围。

人之所以受苦，最大的根本并不是问题直接给他造成的痛苦，而是他没有看清问题背后的因果，从而无法做到对问题释怀，导致自己不能坦然宽容的去面对呈现在自己面前的世界，从而产生烦恼，生出痛苦。

因为你不理解这个世界，或者你理解了，但不能更好地调整自己的心性，自然会由此产生纠葛与痛苦，所以当你能够看清这个世界，才不会再抱怨自己的人生。

而看清世界的根源，就在自己心里，在于能够认清这个社会的常态规则，在于能够用更豁达的态度去面对世界。

因为很多人痛苦的根本就是因为把世间存在的常态现象，当做了羁绊自己的理由。

比如说，人情冷暖是人性的根本状态，弱肉强食也是这个时代竞争下的必然产物，但是很多人的问题和苦恼，通常来自于他对人性的期待过高，从而接受不了人性凉薄的一面。

再者就是自己太过软弱或者缺乏防备之心，不能用强大的状态去对待弱肉强食的规则，从而给自己平常的生活徒增了许多烦恼。

其次就是调整自己的内心状态，用更宽容更坦然的正确方式，去面对自己所要面对的人生，而且只有一个人能够看清规则，并且调整好自身状态之后，才能防止偏执的心性伤害了自己，再者防止偏激的行为伤害他人。

正所谓说“相由心生”，人之所见，皆由心生，你所看见的不过是心思的外现而已。

所以人的言语行为等外部特征皆是内心的反应，想要使言行举止符合规范，以此福至人生，只有内心达到至善境界，其外在言行才能出现善的一面。

二、

《格言联璧》之中有一句话说：世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

意思就是说：世间尘俗烦恼，要耐得下性子。世事纷繁琐碎，要保持闲适的心情。心中有所牵挂，要割舍得下。身处美色之中，要坦然面对。任性发怒之时，要克制得住。

这就是用更好的状态去面对这个世界的道理，当一个人遇到世俗烦恼的时候，要耐得住性子去面对，哪怕当你身处在纷繁复杂的状态之中，也要保持自己闲适的心情，以防止在愤怒的时候克制不住心性，做出错误偏激的言行，让自己懊恼终生。

生活中有许多悲剧，不都是来自于心性的偏执，继而引发了偏激的行为，最后导致了一个悲惨结果吗。

然而深究这其中的一切道理，都是需要在自己心性根本上去下功夫，当你能够正心修身之后，问题自然不再是那个问题，人生也会换一副面目呈现在你面前。

世间有很多僧侣、智者及圣人，有的穷尽一生去苦修，目的不都是为了使自己以及世人的内心能够通达豁然，只有当一个人释然了，想明白了，心便有了安处，这样的人生才算是有了正确的主宰，否则一生沉浸于执拗和痛苦之间纠缠，这样的人生岂不是丧失了大半乐趣吗？

天不设牢，而人自在心中建牢。

世界就像一个城堡，有一圈看不见的围墙，城里的人想逃出去，城外的人想冲进去。就好像身处繁华都市的人，往往追求悠闲的田园生活；而身处林深竹海的农人，却向往都市间的灯红酒绿。

每个人都在秉持自以为正确的观念，追求自己想要追求的人生，并且把这些所思所想，归为自己内心的使命，并称之为随心而行，但是可悲的是，很多人往往连自己内心究竟是什么样都不知道，从来没有向内心去探求过，去观察过，心如何依得？

正所谓“观心”才能“证道”，没有正确地去观过自己的心，你从哪里能看出心究竟想要的是什么呢？既然看不清自己的内心，又何来得随心而行呢，所以当心没有安住的时候，不管你处在什么样的位置，都无法让自身通达安适的境界。

而这就是修心的道理。

作者|国学书舍