散文||行走的历史人生哲学
行走的历史人生哲学
——读余秋雨的《文化苦旅》
何爱红||福建
多年前的一个冬日，收到朋友寄赠于我的余秋雨散文作品六本：《文化苦旅》《千年一叹》《行者无疆》《山居笔记》《何谓文化》《极端之美》。因知晓《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部散文作品，也是他的代表作。我毫无犹豫地选择这本书首先来阅读。这本散文集非柔弱抒情、休闲之作；而是作者通过国内外的文化考察，追寻古人足迹，结合自己的人生体验，对历史文化的深刻认识，撰写的一部历史文化散文精典。
只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带来给你；只有书籍，能把高贵的生命，早己飘散的信号传递给你；只有书籍，能把一切美好与智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。 ——余秋雨
余秋雨先生是国际著名史学者、文学家。他是凭借山水物，寻求文化灵魂很人生秘谛，以丰富的文史内涵，运用大手法书写历史，感悟人生的悲悯情怀，抒写这部《文化苦旅》。
阅读《文化苦旅》是一种精神上的洗礼，一种深层文化认知。书中讲述的一处处令人向往的名胜古迹，一个个古老沉重的历史故事，诉说着沧桑丰富的民族文化：智慧的李冰创造了历史伟大的水利工程《都江堰》，永久性地灌溉了中华民族，李冰父子不期留名却流芳千古；《江南小镇》里引用了一些楹联，如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等，突显冮南风景的秀美，诗意；大漠中的经济交流之地，世界各种古老文明聚焦之地的《西域客什》；《黄州突围》苏轼被贬黄州的原因和之后的故事。当时一群文化官僚硬说苏轼的词中，流露出对政府的不满和不敬，北宋皇帝也不太相信，他判了苏轼的罪。于是苏轼就无缘无故的被贬，被流放到黄州的历史回顾；《阳关雪》通过对自然，人文景物，对历史文化艺术的深层思考，深邃且苍凉地展示着中华文人的艰难辛路；《风雨天一阁》——中华文化之瑰宝，余秋雨先生以精湛的文笔功底，抒写了旧时中国文人艰辛的心路，遭浩劫的细节，意义深远。
《道士塔》的漫漫黄沙开篇，围绕20世纪初,莫高窟由一位道士掌管,因为他的愚昧无知,将珍贵壁画粉，砸毁雕像，将无价之国宝向慕名而来的西方学者换取银元。这些国宝的流失,给后人留下了沉痛的遗憾。阅读此文时的心情，是一场名副其实心酸的苦旅，它涵盖着一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪，来回答历史上那些的委屈，痛苦及无可奈何。
阅读到《莫高窟》时，感觉内心被一种神秘和圣洁，一种血缘的牵连呼唤着。这是遗留在丝绸之路中的一颗具有华夏文明的璀璨明珠。文中对壁画艺术的描写，那飞天的美仑美奂的舞姿仿佛就在眼前，让人犹如走进了灿烂的敦煌艺术殿堂。文中的这两句文字描写，让我印象深刻：看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。还有：悲壮的意志刻在洞壁上，悲惨的岁月却刻在大地上。这些静默的刻画和凝滞的文明碎片被文字轻柔的理解时，沉淀的历史文化是一种仪式，一种蕴含的倾诉。
文集中《宁古塔》的写述，让我感受到历史的辛酸、沉重。在漫长的历史长河里，有多少名门雅仕，贤人，被发配宁古塔受尽磨难，那是把人性和尊严的地方，将人性蹂躏践踏得一文不值，冰冷没有温度的。文章中：且看历史流离失所的灾民，有几个问清过台风形成的原因和山洪爆发的理由？我们不知道宁古塔扼杀了多少无辜？不知道有多少哀叹和绝望。余秋雨先生在这篇文中的后部分说：文明可能产生野蛮，却绝不喜欢野蛮；我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。
文集的最后一部分“人生之旅”中，有《谢家门孔》这篇文章，给我印象深刻，读到我流下眼泪。谢晋对自己的两个智障儿子疼爱，不离不弃，他不怨天尤人。《谢家门孔》中有这样的片断：家里来了客人，不管是明星还是大导演，谢导都会郑重介绍、邀请自己的智障儿子出现，他坦然得不遮不掩；另有，谢导带智障的儿子出门，一路对随行的儿子关怀呵护着。这是一份纯粹的父爱，平淡且伟大，令人心生敬重。其中一个非常心酸的细节，我边读边流泪：阿四透过门孔往门外看来往吊唁的人，在摆满祭奠花环的房子里，为父亲摆好鞋，他期待父归来，等候父亲的归来……他不明白什么是死亡，他不知父亲已疲惫地离开了。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感”这是作者的感叹。文化在不断蜕变，每一次变化后，都留下一个残留着苦痛的外壳。它们像金子一样深埋于地下，等待着文明的发掘者。
插图/作者提供
作 家 简 介
何爱红，女，福建仙游作家协会会员，文艺爱好者，业余喜好画画、看书、旅游；业余的小写作发表于《仙游今报》《湄洲日报》《冬歌文苑》《莆田作家》《莆仙文艺》。
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