周南樛木注译

原文：

南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

注释：

葛藟：

纍：缠绕。

绥：同妥，降下。

荒：从草，从巟，本义为沼泽中茂密的野草。引申为覆盖。

将：护卫，扶持。见《召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百辆将之。”

成：成就。

今译：

南方有樛树，葛藟缠绕着它。快乐的君子，福禄会降在他身上。

南方有樛树，葛藟覆盖着它。快乐的君子，福禄会扶助他。

南方有樛树，葛藟密裹着它。快乐的君子，福禄会成就他。

赏析：

本诗因为葛藟绕樛木，因此历来有两种看法，一是女依靠男，即解释为一场士昏礼，一为小人依靠君子，即解释为君子怀柔小人。然而这两种解释，在诗的文本中并没有明确体现，都是先贤的猜测。

从诗以葛藟绕樛木来比喻福禄绕君子来看，很明显君子是主体，是祝福君子。从召南《鹊巢》中“迎之”、“将之”、“成之”的用法，与本诗的用法极为类似，是程度从浅至深的描述。而本诗中，也是祝福君子身上会有福禄降临，并且程度增加的过程。而参考《凫鹥》一诗，也是如此。

而只是祝福君子获得福禄，是与婚姻没有明确联系的，况且，对婚姻中君子的赞美，也不会用福禄来赞美，而应当是赞美婚后生活如何。因而本诗必定不是描写士昏礼，而是一场其它礼仪。

而这场礼仪，我认为是一次士冠礼，即一位贵族成年时，长辈对他的祝福。只有这样才能解释为何祝福的对象只有君子一人，如《假乐》篇，即是如此。而在没有明确证据，仅仅依靠现有文本来附会昏礼，是不可取的。