家谱过时了吗?是封建糟粕吗?
提到家谱,很容易引起社会的对立,认可家谱的人,认为家谱是家族的传承,如果家谱丢了,家族就失去了本源,成为无源之水无本之木,家族注定走不远走不长;
反对家谱的人,认为家谱是封建糟粕,费时费力费钱最终搞了一堆没有价值的东西,是一帮家族的闲人裹挟着一族人出钱出力实现他们的自己兴趣爱好,修谱就是典型的“老头乐”。
一、家谱是不是封建糟粕?
1、家谱记载是祖宗
很多人提到家谱,就产生非常不好的印象,认为是迷信是糟粕,然而翻开家谱看看就知道,家谱记载篇幅最多的是世系图和世系传,通俗的来说是家谱记载的是祖宗人物关系及他们简单的个人信息。
对于祖宗可以漠视,但是不能提到祖宗,你就一脸鄙视,认为是封建残留。
一个民族没有历史,骨子里就缺乏凝聚力,这样的民族人口再多,也是一般散沙,更不会形成民族的价值观,最终是被其他民族同化。同理,一个家庭如果没有传承,就谈不上厚积薄发,注定也走不远,家族的力量也很难撑起族人的野心。
2、家谱里家规、家训,至今仍不过时
现在把建设新农村作为一个重点任务来抓,建设新农村不仅仅是刷白墙,建公厕这么简单,而是改造农村的风气,所以在农村甚至一些城市的街道看到宣传“传家风,立家训”的广告语或者宣传画。换句话说,就是家风、家训仍然符合社会主义核心价值观。
对于普罗大众来说,家风家训多记载在哪里?答:“家谱里”。
3、图书馆、地方史志办等接受捐赠,认可家谱的作为三大历史文献之一
历朝文人雅士对于家谱的真实性很多都有点评,对其褒贬不一,有人认为家谱的可信度很低就是神仙谱,有人认为家谱和国史方志可以并称三大历史文献。根据对家谱的研究来看,家谱一世祖距今越远,家谱演绎的成分越大;家谱记载的一世祖距今越近,真实性越高。也不要抓着家谱的真实性不放,家谱不光记载的是历史,更是一种文化现象,是一个家族的精神寄托。
另外家谱从宋朝开始已经开始在民间流行,家谱对本地的民风民俗、家族历史的介绍,在一定程度上可以弥补正史的不足。所以像各省、市、县图书馆都比较积极的接纳家谱的捐赠,不光是老家谱,对于刚续修的家谱也是比较积极。像上海市图书馆因收藏家谱比较多还形成一大特色。
二、家谱编修是哪些人?
修家谱的人退休的老教师、老干部居多。从编修人群来看,教师、干部这类人群,多属于受教育程度较高的一类人,视野也比较开阔,作为一个退休的人,比大部分人有更多的人生阅历和经验,有自己的鉴别力,他们在坚守说明,家谱有其存在的价值。所以说家谱是封建糟粕,实际上是误解多于认知。
三、为什么有部分人反感家谱
1、收丁费了
很多人并不是反感家谱,而是反感修家谱收丁费了,也就是“修谱圈钱论”。修家谱收丁费其实是自古有之,因为家谱不是修谱者个人的事,是一个家族的事,在家谱里,不论贫穷与富贵都有一席之地,都是公平的,所以收丁费的时候也是按照男丁或者人头收取。
收丁费入谱是合理的,但是很多人有意见原因就是财务不透明,认为钱都被修谱的人圈走了,或者被这些人吃吃喝喝了,这也给在修家谱或者准备修家谱的人敲响一个警钟,如果想少是非,做好财务管理,最好定期公示。
2、收集个人信息了
认为修家谱侵犯了个人信息,就是所谓的“隐私泄露论”,对这一块比较在乎的人还会讨论比如:家谱该不该在网上公开什么的,其实家谱有没有涉及到个人信息?肯定是有的,但是直接认为修家谱就是隐私泄露,也是夸大其词。
按照传统的修谱模式,家谱也就是仅仅涉及到生、卒、葬、娶,跟大部分手机上的APP收集身份证号、手机号、微信号、绑定银行卡等远远不可相提并论。
认为家谱泄露了个人隐私的,完全可以在家谱只挂人丁,个人信息部分全部省略。这样只有世代关系,就不存在所谓隐私泄露,毕竟邻里之间谁还不知道邻居生几个孩子叫啥名字。但是这种也不提倡,毕竟百年之后,留个子孙的也就是一个人名,做了啥干了啥是不是好人,子孙将一无所知。
3、没有孩子或者没有男丁
认为“家谱无用论”。家庭如果没有男孩,就更应该积极的拥护修家谱,首先修家谱并没有花费多少钱,对于大部分家庭来说,交的丁费还不到一天的工钱或者也就是几包烟钱。
家谱有祭祀的属性,即使没有男丁传承,百年之后也有族人祭祀,如果反对或者不上谱,去世之后,也会拖累自己父母的绝祀,当然也不要指望外孙、外孙女祭祀扫墓。
四、家谱不是“老头乐”
只要以孝治家的传统核心文化理念不变,家谱就有其存在的土壤,只不过随着传统宗族社会的瓦解,家谱会以各种形式存在,如果小家谱、支谱等形式。
家谱将会随着社会的发展而发展,家谱世系传部分内容会愈加丰满不仅仅限于生、卒、葬、娶,会囊括人生大事记、生活经验和教训等,同时也不再过分的追求源远流长,记载的代数将会减少,随着独生子女政策产生的“后遗症”,小家谱里很快也会囊括外公、外婆的信息。