季子挂的不是“剑”，是知己“情”！这个故事，蕴藏镇江一个天大秘密！
1987年8月的一天，山西的晋中市榆社县东北部一个当地人俗称“三角坪”的地方，有座砖瓦厂。砖瓦厂有个工人韩四子，这天上午在取土时，从挖出的土中，淘出一把青铜剑。
韩四子把剑擦干净，发现剑身上还有两行字，如同天书般难以辨认。
他提着这柄剑，问周围的乡亲，但无人辨识。
很快，韩四子挖出青铜剑的消息就传了出去，传到了当时还是县文管所一个普通工作人员王太明的耳里，这是一个执行力很强的人，他立即赶到现场，找到了韩四子。
按照《文物法》，青铜剑当然属于国家，而且韩四子对这种“埋在地下阴气重”的东西也不感兴趣，但他却懂得上缴文物国家有奖励的规定。
王太明走得急，没带几个钱，他到路边的小商店里，花8.5元买了一条香烟，韩四子挺大度，“就拿你这条烟换这把剑吧！”
当时人们并不清楚这把青铜剑的真正价值，只是凭直觉，“剑上既然有铭文，肯定差不了”，等到辨认出剑身上的字后，所有人都惊呆了。
榆社县博物馆里的专家，对24个铭文的深入研究，这把剑内在的光芒仿佛突破了覆盖在剑身上的绿色铜锈，穿越时代，照亮了2500余年前那段幽暗绵长的历史。
它是一把吴国的王侯级佩剑，还是目前全国铭文最多的春秋时期青铜剑！
更是全国唯一的一把吴季子剑。
它的主人季札，被孔子盛赞称为“君子”，也被后人尊为江南人文始祖，日本学者眼中的“君子中之君子”。
通过这把剑，我们看到季子挂剑，被徐国国君喜爱的剑是什么样的。
也窥探到，当年吴国铸造的青铜兵器有什么样的魅力。
这把传奇之剑，更是蕴藏着镇江一个天大的秘密。
季子的剑
公元前544年（鲁襄公二十九年、吴王余祭四年），33岁的季札作为吴国大夫出使中原，周游列国鲁、齐、郑、卫、晋，徐国是必经之路。
季札礼貌的拜见了徐国国君。徐国，国都位于今天的江苏省泗洪县境内，是一个“王”国。
徐国是夏朝所封的诸侯国，比周朝更早建立，据说存在了一千六百多年，这样悠久的历史，让徐王见识渊博，眼界非凡。
季札礼毕，发现徐王的眼神，始终落在了他腰间那金光耀眼的剑鞘上。
光是剑鞘就已不凡，剑，是什么样的神兵呢？
徐王向季札提出观看一下这把宝剑，季札解下向徐王呈上。
季札佩戴的剑，应该是吴剑中的最精华——”出使之剑“。
当时，吴国逐渐掌握了先进的铸剑技术，步入春秋先进军事强国的行列。季札出使列国，要展示本国最雄壮的形象，自然要佩带吴国最好的剑——因为他携带的不单单是一把剑，这是一把吴国的王侯级佩剑，是一张吴国的国家名片。
徐王缓缓抽出宝剑，只见一道寒光在剑刃上闪动，剑身刻有铭文，徐王定睛一看：
只见这把剑锋刃锐利，剑身柳叶形。中起脊，断面呈扁菱形，菱形窄格。柄两端呈喇叭形，圆首。剑身后半部一面有两行铭文，共二十四字：工吴王姑发訾谒之弟季子肵（qi）扃（jiong）后余厥吉金甸曰其元用剑”。
徐王大惊失色，佩剑如此精美，剑上还有这么多铭文，这样的能工巧匠举世罕见啊！
季札向徐王介绍这把剑的来历：“有一次，季札的哥哥吴王诸樊得了疾病，让他向祖先祈祷福祥，求得永贞，免去灾难。
行肵之礼后，季札亲自开窑，参与铸造，制作了这把剑，从此这把剑成为他的专用配剑，这次出使，也作为出使剑佩戴出行。”
徐王捧着剑细细的观赏，良久开口：这柄剑啊，是以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为谭，以豪桀士为夹。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服。
徐王将剑还给季札，致谢。
季札还礼后，离开了徐国，开始了中原之旅。
但徐王观剑的一幕，总在季札眼前浮现：徐王，是一个懂剑的人啊。
知剑，懂剑，这是知己啊。
等出使结束，再经过徐国的时候，一定要再拜访一下徐王，好好的向他请教请教。徐王懂剑爱剑，那这把剑一定要送给他！
☝季札像.清.孔继尧，顾沅辑《吴郡名贤图传赞》（道光九年刻本）
吴国的剑
相传，吴国始于周朝王室的泰伯，三让王位的周太王长子泰伯，和二弟仲雍南奔，断发文身，“自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”司马迁认为：“余读《春秋》古文，乃知中国之处与荆蛮句吴兄弟也。”
吴国处于齐、楚、越几个国家之间，经常与其发生战争，为此，战车、弓箭、剑、戈、戟、矛、钺等武器需求量很大，促进了吴国青铜冶炼技术的发展。
为什么吴剑精良？因为吴国地处长江三角洲，河网纵横，水系发达，影响了战车的机动性和冲击力，所以交战短兵相接的机率大大增加。青铜剑作为近身武器，受到了吴国的重点关注，投入了很多技术攻坚。
青铜剑的优劣取决于青铜合金中锡的含量，以及剑的铸造工艺。
青铜，实际上是一种铜锡合金。锡多了，增加了硬度，减弱了柔韧性。锡少了，加强了柔韧性，降低了攻击力，所以吴国的兵器生产基地，还配置了专门的青铜剑研发项目组，反复浇铸，不断实验。
这个生产兵器的地方，是吴国的机密之地。几千年来，不为人所知。
基地很隐秘，有宽宽的环壕保护，核心地带有一圈土墙，土墙高半丈，宛若后代的城墙。
墙内是一个联着一个的土台，台上有窑、炉、蓄水池。
窑、炉边放着用来浇铸剑、戈、斧、锛的陶范和石范，熊熊烈火将工匠们的脸照映得亮堂堂的。
季札捧着古代祭祀时盛装心、舌的器具的“肵”，虔心向上苍和祖先祷告。
当季札停下祈祷，工匠们猛力鼓起风囊，陶鼓风嘴发出轰响，炉膛中的火舌呼啸着窜起。
周围“镗镗”敲击青铜的声音时起彼伏，如同一曲春秋时代的“兵与火之歌”。
这座吴国“国家级”的青铜兵器冶铸“工厂”，在两千多年后的2015年被发现，发掘于镇江新区丁岗的孙家村，我的朋友大美女朱玲，第一时间做过报道。
拥有”季子剑“的季札，纵横诸侯之间，挥斥方遒，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
季子挂的，不是剑
公子季札的出使，留下了不少故事。
比如在鲁国，他留下了著名的音乐评论；在郑国，他又与子产一见如故；在晋国，他还几句话惊醒孙文子，令他终生不听琴瑟，躲过了未来可能的杀身之祸……
这次中原之旅，他还给后人留下了一连串的成语：秋风过耳、泱泱大风、自郐以下、叹为观止、一见如故、礼尚往来、燕巢于幕、披裘负薪……
待他回程之时，特别经过徐国，想再拜见徐王，并赠送他的佩剑。
哪知道进城后，之间城池上下素衣白幡，一派治丧的景象——原来，徐王不久前已经去世。
季札心中满是失落遗憾。
他的随从问：“既然徐王不在了，赠剑之事也就作罢了吧？”
季札摇了摇头，他进宫拜见了新的徐王，并解剑相赠。新王感激，却因先王并无遗嘱，而不愿收如此贵重的礼物。
季札无奈，最终将剑挂在了徐君墓前的树上，以践当时心中的许诺。
附原文：
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
选自《史记·吴太伯世家》
后来，徐国便有人作诗道：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
季札之诚之诺，令人慨叹，而从流传后世，脍炙人口，并成为各种官方或民间物件上的题材，比如以他的故事为题材创作于三国时期的“彩绘挂剑漆盘”，被列入禁止出境展览文物。
☝彩绘季札挂剑图漆盘（三国·吴），1984年安徽马鞍山三国时期吴国右军师左大司马当阳侯朱然墓出土。
这次出使，是季札一生中最灿烂的时刻之一，列国被他的风度、言谈、见识和德行征服。
当时季札33岁，鲁国有个叫孔丘的儿童，才8岁。
从小喜爱历史的孔丘，常听人说起季札的故事，身不能至，心向往之，随着年龄的增长，他成为了季札的粉丝，动不动就给季札隔空点赞：赞天民、赞义正、赞习礼。
季札是一位仁者，享有高寿，在他92岁高龄的时候，怀有一颗仁心的他不顾年迈，出面做了一件仁义的事：“救陈国”。
《左传》记载“吴救陈”的经过：前485年冬季，楚将子期伐陈，延陵季子救陈。
季札对子期说：“吴楚两个国家的君王都不讲道德，为了自己的霸权将陈国争来抢去，但这些国家的人民有什么罪过呢？我请求你退兵，这样可以成全你的有德而爱民的美名。”
92岁的季札拥有那个时代最高的威望，果然子期非常给老爷子面子，撤离战场。
就在这一年，年迈的季札往来奔劳，严重消耗了元气，回到延陵后不久就一病不起，最终与世长辞。
孔子闻讯，手书“呜呼有吴延陵君子之墓”，用”君子“的称号，最后点赞了一次偶像。
孔子，是季札的知己。
如今，见证这段历史的吴季子剑，静静躺在榆社博物馆中。
但人们没有忘记季子，每年农历四月十三的“季子诞辰”，镇江的省级非遗——延陵九里季子庙会（嘉贤庙会），这个堪称江南庙会之首的活动，都是热闹非凡。
在新中国成立前，每年的农历四月十三和八月十六都是吴姓后人举行祭祀仪式的日子，后来又增加了农历三月初六为“九里庙会”，形成了传统的民俗活动。
现如今，九里把每年农历四月十三“季子诞辰”，作为一年一度的吴氏后人祭祖日，来自世界各地的吴氏后人都前来祭拜先人。千百年来，人们赞叹和敬仰季子，纪念着这位仁风贤明的君子。
天民、义正、习礼、君子的季子美德，在民间传承不息。
季札为什么三让王位？孔子在镇江的延陵留下块“十字碑”，道出了真相！
这正是：
看这些镇江的记忆，却已淹没在光阴里！
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