读写结合5：触摸经典 借石攻玉

读写结合5

触摸经典  借石攻玉

●读●

用 爱 倾 听

方冠晴

那段日子，我被楼上楼下的住户折腾得快疯掉了。

我家住在二楼。住我楼下的是一对下岗夫妇。为了生活，这对夫妇买了一辆破旧的三轮摩托车，每天出去载客，深更半夜才回来，那辆摩托车破旧得像个严重的哮喘病人，“突突突”的响声像哮喘病人的咳嗽，不但巨大，而且让人揪心般地难受。每晚，我躺在床上，刚有一点睡意的时候，那辆摩托车就拼命地“咳嗽”着回来了，声音攀上楼来，钻进窗内，搅得我睡意全消。

我楼上的那家住户，不知怎么地心血来潮，给女儿买了一支箫。每天天刚麻麻亮，就逼着女儿练习。那声音呜呜咽咽，毫不连贯，毫无乐感，听在耳里，像鬼哭狼嚎。

我每晚被楼下的摩托车的“咳嗽”搅得没有睡意，早晨又早早地被楼上的箫声“哭”醒，弄得我精神不振，心情烦躁。我想，是该好好与楼上楼下的住户谈一谈了。但临到他们家门，我又犹豫了：谈什么呢？让他们不要再发出噪音？可楼下的那个住户，破摩托车就是他们的饭碗，楼上的那个住户，箫声就是家长对孩子的希望，难道我要他们放弃饭碗放弃希望？我不忍心开口，他们也不会答应。

几经考虑，我决定搬家，搬到一个清静的地方，那样有利于我的写作，也有利于我的健康。我找到一位朋友，诉说我的苦衷，叫他帮我物色一个好的住所。朋友笑眯眯地听着，然后问我：“你觉得我居住的环境怎样？”我说：“就是觉得你这里清静，所以叫你帮我找住的地方。”朋友得意地点点头，说：“好吧，你先在我家里坐一个小时，感受一下。”

我在朋友家里呆了一个小时，这里的环境确实幽静，但一个小时后，人们陆续下班回来，嘈杂开始显现。最要命的是，隔壁的阳台上，传来一阵类似说话的声音，像原始部落的人用特殊的声音在喊叫，声音刺耳而模糊，听了格外不舒服。

我问朋友这是什么声音。朋友说：“一个九岁的男孩，在学说话。你仔细听听，他说的是什么。”我侧耳倾听，那男孩无疑在重复一句话，但我怎么听都听不明白他在说什么。我猜测说：“他好像在说，羊刚扑倒在地。”朋友哈哈大笑，说：“你错了。他是说，阳光普照大地。”说着话，他拉开了通往阳台的门，使那孩子的声音更大一些，而且我听到，有一位妇女，在不断地纠正那个男孩。妇女说的，正是“阳光普照大地”。但无论妇女怎么纠正，那男孩说的，仍是“羊刚扑倒在地”。

朋友问我：“如果你住在这里，每天听到这样的声音，你感觉如何？”我直摇头，实话实说：“受不了，不但声音太吵，而且他怎么都学不会，听着都替他急死。”“但是，在我的耳朵里，这孩子的声音简直就是一曲美妙的音乐。不但我有这样的感觉，住我们这栋楼的人，都有这样的感觉。”

朋友见我一脸诧异，便解释说：“这孩子是个弃儿，一出生就又聋又哑，所以他的生身父母抛弃了他。是我的邻居将他捡了回来，不但抚养他，而且到处求医问药为他治疗。从他四岁开始，我的邻居就教他说话，我们都以为这是不可能的事情，但我的邻居锲而不舍，坚持每天教他。到他五岁的时候，有一天，他居然开口叫妈妈了，虽然声音那么模糊，但我们都听清了。我的邻居当时就激动得哭了，我们在场的许多人都热泪盈眶。我的邻居含辛茹苦这么多年，终于让这孩子开口说话了，你说这怎么不让人激动。从这以后，我的邻居更加认真地教他说话。我们这栋楼里的住户，都觉得这声音就是美妙的音乐。”

在我离开朋友家的时候，朋友说：“你听这孩子的声音，很刺耳，很不舒服，是因为你是用耳朵在听。而我们听这孩子的声音，很动听，很欣慰，是因为我们用爱在听。只要学会用爱去倾听，这世间许多声音，都是美妙的音乐。”

朋友的话，在我心里产生了强烈的震撼。是的，如果用耳朵去听，这世界，有许许多多的声音，有动听的，有刺耳的，有美妙的，有聒噪的，这些声音尽皆入耳，可以让你觉得是一种折磨。但如果用爱去听，这世界，就只有一种声音，那就是，美妙与和谐，让人觉得欣喜和欣慰。

我打消了搬家的念头，奇怪的是，再听楼下摩托车的轰鸣，我没觉得刺耳，而是觉得欣慰，这对下岗夫妇今天又有生意了，又有收入了，我为他们感到高兴。而再听楼上的箫声，我也能听到小女孩的进步。

上帝给了我们耳朵，是让我们聆听世间所有纷杂的声音。而人类给了自己爱心，是让我们将所有纷杂的声音，转换成美妙动听的音乐。如果你想享受美妙动听的音乐，就要学会用爱倾听。

●赏●

1．即事明理，妙悟点睛。

“上帝给了我们耳朵，是让我们聆听世间所有纷杂的声音。而人类给了自己爱心，是让我们将所有纷杂的声音，转换成美妙动听的音乐。如果你想享受美妙动听的音乐，就要学会用爱倾听。”读着这充满哲思的妙语，真的让人有一种醍醐灌顶之感。这篇散文的成功点之一就在于作者从生活的琐事中悟出了一个给人深刻启迪的道理，并用一句格言般精炼的语言为所写的材料“点睛”。运用这种即事明理、妙悟点睛的技法，就使得写作材料化平凡为神奇，深化了文章的主旨，让作品产生非同一般的震撼效应。

2．详加铺陈，蓄势待发。

本文的成功还在于细致入微地叙述了一段真实的生活体验。作者能耐住性子，详细地铺陈材料，述说了自己如何觉得居住环境嘈杂，如何向朋友诉苦，如何在朋友家进行一次体验，在作了大量的铺垫、蓄足了势之后，才水到渠成的亮出精彩的“点睛”之笔，这样，这朵明艳的智慧之花就不是开在虚无的天空中，而是绽放在生活的泥土上，散发出浓郁的生活的芬芳。可以设想一下，加入作者急于出示那句“点睛”的话，而匆匆叙写关于居住环境体验的材料，很明显就给人“悬空”之感，其震撼力也大打折扣。

●仿●

那句话，毁了一个梦

马燕

别让自己的心情打碎别人的梦。——题记

毕业那年，我忙得像只陀螺，没日没夜地在书海、题海里沉浮，难得赶上一个双休日，也被如山的习题、试卷填塞得满满当当，所以每天下来，都让人感到身心俱倦。

一个周末，我又照例翻开试卷做题目了。写了又算，算了又写，刚开头还算顺利，但不久就遇上了拦路虎——一道物理题目，我左思右想，横比竖画，就是狗咬刺猬无处下牙。时钟在滴滴答答一圈一圈地转过，我的大脑还是铁板一块，一点解题的路子都没有。我焦急地一会儿看看墙上的挂钟，一会儿看看桌子上堆积的各科试卷，心头像猫抓般的难受。不能这样耗下去了，如此挨时间我的周末学习计划就全泡汤了，还不知道要开几个夜车来补漏子呢。于是，我抛开这一题，继续爬下一座山。谁料想，一事不顺，事事不顺，下一道题还是不会做。我急火中烧，脸上热辣辣的，只是很无奈地在草稿纸上画来画去。

周一去问老师吗？不，我才不愿看物理老师那不屑的眼神，更不愿听到他那句“这么容易还不会！”的话——那句话可刺得我的心好痛好痛……

这时，传来一阵急促的脚步声，弟弟推门而入，用异常兴奋的腔调冲我嚷道：“姐姐，姐姐，我做的帆船能飞了！你看，你看！”“有什么好看的！”我烦躁地瞪了他一眼。“是真的！姐——，我以后要去造帆船，造好多好多。你看看，这是我刚做的，你看看嘛！”弟弟上前摇晃着我的胳膊。“我简直要烦死了，你还来烦我，”我把笔往桌子上一拍，一把抓过那个“帆船”，狠狠地摔在地上，“啪！”“帆船”摔破了，躺在地板上，“还造船呢！什么破东西！你一天到晚就知道船船船，都这么大了，怎么还玩不够，烦死了！”我把满腔的怒火都发泄到弟弟身上。

可是，就在我拾起笔准备重新做题的一瞬间，我突然瞥见弟弟的神色一下子黯淡了，那双本来亮闪闪的大眼睛布满了说不出的忧伤和失望的阴影。他呆呆地站立了好一会儿，然后蹲下来，默默地捡起碎片，低着头走了出去。

望着弟弟离开的背影，蓦地，我的心像被揪了一下，鼻腔漾上了一股酸酸的东西。我好想喊住他，对他说：“对不起，弟弟！姐姐错了！姐姐再帮你造一个！”可是我没有开口，只是留下歉疚。

更让我歉疚的是，从那以后，弟弟再也不说要造船，要造好多好多船了。

原来，毁掉一个梦，只需要一句话，即使那是个极其天真的梦。唉！

●评●

文章所写的是生活中的一颗小“水珠”——发生在姐弟之间的一个小摩擦。但是作者却能从小处落笔，从大处着眼，因事悟出一个虽朴素却令人深思的道理——一句话可以毁掉一个梦，并且能够巧用心思，很自然地把姐弟摩擦与老师的不当教育联系起来，这就更能以小见大，使得文章的内涵更深，更耐人咀嚼。作者还善于“尺水兴波”，把这个小片段铺陈开来，写得有声有色，有波有折，合情合理，很有生活的实感。总之，本文正成功地运用了“即事明理，妙悟点睛”和“详加铺陈，蓄势待发”的技法。

●拓●

铺陈

铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。

铺陈是运用浓墨重彩对描写对象进行渲染、呈现、讴歌等，产生文句上的形式美，表达上的激情美。

铺陈，用来强调。就是诗经中的“赋”，汉儒云：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”直书其事，反复叙说，明明一句话可以说完，反而反复去说。其极致是竟发展成了一种文体，富丽堂皇，犹如暴发户的家中摆设。但在一般的文章中似乎又不可少。

刘熙《释名》说得较为简明：“敷布其义谓之赋。”实际赋就是铺陈、铺叙，是一种直书其事、体物写志的表现手法。

《谏逐客书》的第二段，通过论述秦国历史上四位君主因用客卿而成帝业的事实，来说明客卿的功劳，这就是铺陈写法。例如“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”等等。

谏逐客书（节选）

李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。