临岐审岭龙峰庵

临岐审岭龙峰庵

在搜集佛教资料过程中，在网上看到临岐紫龙山寨宣传资料，说是要恢复重建宋代的龙岭寺。关于龙岭寺，淳安县旧志中没有看到记载。

在瑶山琅洞村《瑯琊吴氏宗谱》中看到《先太翁世启公暨舅翁陞如公传》,写到：距邵家五里许有龙峰庵，一里许有贡坪塔，建造功程浩大，虽历事多人，翁（吴世启）之力居多。查世系，吴世启，生于清嘉庆辛酉五月初五，卒于咸丰辛酉六月。

据瑶山乡调查，龙峰庵即龙岭寺,又称龙吟寺。位于瑶山、临岐与临安湍口交界的龙岭塘。瑶山乡贡坑村直坞里有古石板路可以到达。临岐紫槽岭，临安湍口镇岭坑村也可登临。

龙岭寺地处山顶石岩盆谷，形如一口旱塘，故称龙岭塘。山上有几股流泉常年不涸。

龙岭寺格局与寺口清泉寺相似，有大佛殿和百子堂，有上百尊菩萨佛像，和尚多时也有一百多。瑶山杜峰坪都能听到钟声。

解放后，贡坑直坞里何姓人家居住于寺。文革中，瑶山公社曾在寺里办过养猪场。1967年，贡坑村有人从三座僧坟里挖出三只大水缸用来煎柏油，因此传说“三个和尚没水喝”的故事发生于此。

上世纪八十年代两县三地百姓争议房产，寺院由此荒废。

最近看到杭州古旧地图集，有民国时期淳安地图，地图上标有龙峰寺，与宗谱记载对应。

本世纪初，葛少华在龙岭塘开发“紫龙山寨”，修复寺院，匾额为“龙岭禅院”，院墙有新旧碑刻。可惜旧碑字迹莫辨。抑或龙岭寺始于宋，再建于清？

附：瑯琊吴氏宗谱卷二

先太翁世启公暨舅翁陞如公传

闻之根深者木茂，德厚者流光。自古昭昭，诚不爽矣。谨按邵家先太翁吴讳世启，字开之者，余妻之外伯祖也。余生也晚，未尝亲炙，自结褵瑶岗姻娅相及，时常礼尚往来。老成辈尝告余曰：先太翁忠厚人也，距吾村五里许有龙峰庵，一里许有贡坪塔，建造功程浩大，虽任事多人，而翁之力居多焉。其于排难解给，周急济贫，特其余事耳。蒙县主钦其行谊，举授饮宾，题其额曰：洛社耆英。适相当也。享年六十有一。厥配方氏，姆仪壸范，咸钦克相生。生子一，讳日高，字陞如，即余之舅翁也。余自弱冠，登堂拜谒，见其魁伟，颇类江充，醇谨略同万石，智水仁山其体态，光风霁月其性天，时相往来者皆一时之贤士，交游者尽当世之名儒。其营生也，课晴雨，话桑麻，耕耘之暇，时往苏杭，下宁绍，懋迁有无，億则屡中焉。且也，救贫活族无不周至，于光绪已卯蒙邑尊金公以率乃攸行颜其额，享年六旬。初配方氏，生子一，名正笏，字发祥，余之舅兄也。女二焉，俱在幼冲。奈予舅婆即逝。继配胡氏孺人，琴瑟静好，克赋偕老之章，夫妇倡随，用效如宾之敬，视前氏子女如同已出，为之谋生理，完婚嫁，罔不尽善，而且茧桑才了，绩纺是御，不惮辛勤。和妯娌，待邻右，一一有合于妇道。内外绝无闲言。语云修德获报不于其身必于其子孙。所以吾舅兄居心浑厚，处世谦和。事后母如同生母，存则色养交尽，没则奠祭时存，内为乡党所尊，外为亲友所爱，信持身涉世颇有祖父风范。而况内焉又得方氏孺人为之内助以主中馈，亦勤谨，亦俭约，守三从之训，具四德之全，举丈夫子二，长怀荣，次怀良，俱已头角峥嵘。孙曾玉立。使非茂正其德，安有若是之光远有耀也哉。尤足述者，舅兄凡有兴作罔不竭力尽心，故贵宗修辑家乘，合族举为总理，又能矢勤矢慎，联前次分辑之谱合为一牒，岂非以德服人之一证哉。余也不时临局，承舅兄之嘱，并局中诸君子之吹嘘，固辞不允，乃不揣谫陋，爰搦管而为之传。

时民国五年岁在丙辰季冬上澣，琅口外甥孙婿方日建拜撰

世启，字开之，行宫五百五十二，元惺公长子，钦授乡饮宾，生于嘉庆辛酉五月初五，卒于咸丰辛酉六月。娶贡川方国旼公女，合葬十一都外金坑六公坞。子一，日高，女二，长适贡川方敦化，次适糯坑坞何南春。