曹雪芹在第五回中用对联和判诗的意蕴

曹雪芹在第五回中用对联和判诗的意蕴

——现代文解读与理解

文/吴仕钊  图/杨和

    《红楼梦》的语言艺术，表现在文体兼备方面，这是一大特色。小说的主体文字本身也兼收了“众体”之所长，其中有诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，可以说应有尽有，简直是各体纷呈，调动各种文体为表达思想内容服务。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题和咏的，有应制体、联句体、拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的。据初略统计，《红楼梦》中有81首诗、18首词， 18首曲、1篇赋、3首歌、1首谚、4篇偈语、1首谣、1篇赞文、1篇诔文、13首灯谜、11首诗谜、1首曲谜、16首酒令、7首牙牌令、1篇骈文，以及建筑陈设上的楹联匾额。其中，第五回在这方面尤为突出。曹雪芹在这里用对联和判诗的意蕴，究竟是什么？我们如何去做比较接近曹雪芹写作思想的理解？下面，不才不揣浅陋，逐一道来——

一、 宁府上房内间对联

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

这是贾宝玉在秦可卿的引领下，一群人来到宁国府上房，先看到《燃藤图》心中不快，复又看到这幅对联。这个不懂世故的公子哥心里想，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不能在这里了，忙说：“快出去！快出去！”对联为刻画人物性格服务，用来反衬贾宝玉的叛逆精神是再好不过的。我们用现代文解读——

通晓世事就是学问，了解人情便是文章。

实际上，这两句话，一个人一辈子的修养如果能够做到的话，就非常成功了。世事都很洞明，都看得很透彻，这是真学问；练达就是锻炼过，经验很多，所以对于人情世故很通达，这是大文章。能做到“世事洞明”的人恐怕不多，但要是想增长点学问，只要处处留心就能做到，从平常的事情中获得知识，日积月累，这些知识就会如粒粒沙子，堆成一个小沙丘。当你遇到问题时，你便可从自己的积累中找出相关的知识来解决，使问题迎刃而解。

曹雪芹在这里借宁国府的对联，反衬贾宝玉这个在封建社会里不谙世故的性格，为后来贾宝玉性格的发展埋下了伏笔。

二、 秦氏卧室对联

嫩寒锁梦因春冷，

芳气袭人是酒香。

曹雪芹特意在秦可卿“香艳”的卧室里安排一幅美人图以及秦观（与秦可卿同姓）书写的一副对联，暗示秦氏对宝二爷的引诱，也表现了贾宝玉的情趣。

在微寒中贪睡不醒，是因为初春的凉意；芬芳的气息沁人心脾，是美酒的香味。

唐伯虎的风流佳话很多，他画的“海棠春睡图”，是有来由的：传说杨贵妃一次午觉，唐玄宗把她比作海棠春睡未醒。秦可卿卧室挂着这一类的美人图是有用意的。宋朝的大学士秦太虚，就是北宋诗人秦观，是“苏门四学士”之一，和苏小妹的故事颇有浪漫意蕴，又与秦可卿同姓。这幅对联不是秦观所作，而是曹雪芹的拟作。可见，曹雪芹在人物刻画上，让秦可卿在贾宝玉身上下功夫，是用心良苦。

三、 警幻仙姑歌

春梦随云散，

飞花逐水流。

寄言众儿女，

何必觅闲愁。

这是《红楼梦》第五回警幻仙姑出场时吟的一首五言绝句。警幻仙姑“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”她这次出场，是接受贾家宁、荣二公鬼魂的嘱托，来点化贾宝玉的。她是曹雪芹所塑造的女性神仙形象。

中国古典小说每逢重要人物登场之时，为了引起读者对人物的注意，或者为了表达作者的思想观点，往往运用各种艺术手法对人物进行渲染，而诗词歌赋的插入就是其中一种。曹雪芹对警幻仙姑的出场就运用了这一手法。在警幻仙姑还未露面之前，作者先让仙姑吟歌一首，刚一露面，又用“赋”对其外貌、风姿、气质等进行描绘。由此观之，警幻仙姑是曹雪芹着力塑造的女性神仙形象。曹雪芹所以这样做，是为了借仙姑之口预示大观园儿女的未来命运。

人生的欢乐会如春梦一样烟消云散。

青春年华也会像飞花那样落水东流。

我要告诫大观园的痴情男女啊，

你们何必要自找无谓的闲愁！

一派繁荣和美好的梦想像云一样飘散，而飘零的飞花随着水流，也渐渐远去。“春梦随云散，飞花逐水流。”开首两句表达了仙姑对世间人事的看法，在警幻仙姑看来，人的青春年华是美好的，人生际遇中也会有欢乐，但可惜往往又是好景不常，转瞬即逝，一切美好的东西都化为乌有。

“寄言众儿女，何必觅闲愁。”这两句写警幻仙姑对世上男女包括大观园痴男怨女的所谓“忠告”。“寄言”，即托人传达或直接传送的话语。“觅”，即寻找之意。“闲愁”，指不必要、多余的烦恼。基于前两句对世间人事的看法，警幻仙姑最后对大观园的儿女进行“点化”，要他们凡事得过且过，不必“庸人”自扰，自找烦恼。

四、 警幻仙姑赋

方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。羡美人之良质兮，冰清玉润，羡美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪；其洁若何？秋蕙披霜；其静若何？松生空谷；其艳若何?？霞映澄塘；其文若何？龙游曲沼；其神若何？月射寒江。远惭西子，近愧王嫱。生于孰地，降自何方?若非宴罢归来，瑶池不二；应定吹箫引去，紫府无双者也。

赋，是古代文体名称。汉代班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”赋讲究文采，注重韵节，兼备诗歌和散文的气质，在汉代风行，称“汉赋”。《警幻仙姑赋》写的是贾宝玉眼中的警幻仙姑的形象。文章从曹植的《洛神赋》中取意的地方很多。如“云髻堆翠”、“风回雪舞”等等，曹雪芹是有意使人联想到曹植梦遇洛神一事，所以作这样的模拟。作为赋体文章，文中反复铺陈，不厌其烦地比喻，夸饰有加地赞叹，这一大篇文字，只说了一个字，那就是“美”。从这篇赋中，我们可以窥见曹雪芹运用语言的绮丽才华。因为是赋文，不太好理解，我们用现代文解读——

就像鸟儿刚刚飞离柳树芳林，又像蝴蝶飞离花房，香洒全身。美丽的仙子啊，你走到哪里都是风光一片，就连园中的小鸟看见你，都会惊讶你的美丽，离开枝头，跟在你的身后飞鸣殷勤。你轻盈的脚步刚一挪动，你苗条的身影，就在九曲回廊上摇曳光临；你宽阔的衣袖刚一飘起，浓郁的兰麝早已芳香沁人；你荷花般的裙裾轻轻移动，早已传来环佩叮咚的一片玉音。脸上的笑靥能和春桃媲美，祥云般的发髻，像流淌的小溪垂洒在耳鬓。微笑的玉口如樱桃般大小，石榴般的牙齿，含香红唇。看那妖娆的身段，颤微微的就像雪花飞舞，清风吐波静无尘。和珠玉钗环交相辉映的，是那鹅黄和鸭绿。在眉毛和额头上，蕴含着彩色的光晕。你在万花丛中时隐时现，生气和高兴，都一样的美丽动人。你在池边留恋玩赏，风吹衣带，轻飘飘的，美轮美奂。蚕丝般的眉毛将要皱起，想要说话，却欲言又止，始终没有发出声音。莲花般的脚步轻轻抬起，想要停下来却又落在地上向前找寻。

我爱慕仙子的优良品质，像冰那样晶莹清澈透明，像玉那样洁白清芬。我爱慕仙子的华贵衣裳，闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。我爱慕仙子那倾国倾城的容貌，如同用香料做成了玉石，然后再雕出那美得天下难找，地上难寻的玉人。仙子的风姿好有一比啊，就像飞舞的凤凰在空中舒展，又像起舞的神龙在云中歌吟。你的洁白像什么，白梅带雪开在早春。你的清纯像什么，秋蕙披霜不染纤尘。你的宁静像什么，幽谷青松自成独林。你的艳丽像什么，朝霞映红池塘里的缤纷；你的文雅像什么，长龙在曲池中缓缓悠游的波纹；你的神采像什么，犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。这样沉鱼落雁的容貌，哪个美人能比得上啊？羞愧了那位浣纱沉鱼的西施女；还有那位远嫁塞北，让空中飞行的大雁看见她，只顾欣赏美丽，忘了扇动翅膀而跌落云头的王昭君。

太神奇了，我的仙子啊！你生在何地，来自何方？为何长得这样美丽，这样动人？我相信，就是在天上的瑶池也找不到像你这样的第二个，那里的七仙女，没有你这样举止文雅，丰姿绝伦。至于在神仙洞府里，你的容貌，更是天上难找，地下难寻。独一无二，俊俏超群。我知道了：你是从天庭宴会上刚刚归来，你是不是坐在瑶池边上的，那位最美丽最尊贵的上座佳宾。你是仙宫中举世无双的好姑娘，天地间最最美丽的化身。你究竟是谁啊？我的警幻仙子，如此的美丽，你是一位绝无仅有的神仙美人。

“警幻仙姑”，是曹雪芹采取浪漫主义的手法，虚构出来的艺术形象，在这位仙子的引导下，贾宝玉梦游了她所管辖的太虚幻境，看到了金陵十二钗册子，听了红楼梦十二支曲子。为下文铺开来写做了伏笔。曹雪芹没有把这位神话世界的主宰者写得像人间的统治者那样严肃、凶恶、虚伪，相反，仙姑的容貌是那样美，体态是那样袅娜，性情是那样温柔，品格是那样诚挚。

五、 太虚幻境宫门对联

上联：厚地高天，勘叹古今情不尽；

下联：痴男怨女，可怜风月债难酬。

横批：孽海情天

“太虚幻境”的虚构，一方面是为了逃脱当时的文字狱，故意给作品蒙上一层迷离恍惚的面纱，另一方面也是作品艺术结构的需要，作者通过警幻仙姑引出《红楼梦》十二支曲，这对于全书错综复杂的故事情节起到了隐示作用。贾宝玉被仙子领入这个“太虚幻境”，在宫门口看到这幅对联，我们用现代文再理解一遍——

天地虽然宽广，但可叹的是从古到今爱情却受禁锢不能自在；

世上有多少痴情的男子和哀怨的女子，然而可惜的是这男女的事情都要付出痛苦的代价。

罪孽的情种深似海，儿女的情长大如天。

在当时的封建社会，曹雪芹能够冲破封建世俗，敢于这样大胆地讴歌男女之间的爱情，表现了他反对封建礼教，追求个性解放的民主思想和勇敢精神。

《红楼梦》在半文半白的行文之间，总是夹杂着诗、词、曲、赋或联语等。有时在每章回目的开头、结尾，作为每段情节的总述；有时在文中，作为对人物与情节的进一步描述。这里的一幅对联既有承前的作用，又有启后的用处，为主人公进一步深入梦境，起着导引的功用。

六、 薄命司对联

春恨秋悲皆自惹，

花容月貌为谁妍。

“薄命司”是曹雪芹杜撰的掌管“薄命女”的衙门机关。你看，在这里的薄命人的感叹：时光变迁，春去秋来，所有的悲欢离合都是因为自己内心的起伏，而引起的。内心的茫然，不知道自己美丽的容颜会为谁老去，又会为谁娇艳。这种少女怀春的伤感，实践上是暗示林黛玉的悲剧。用现代文理解这幅对联的意思——

一年到头含悲饮恨，都是自寻自找；

如花似月的容貌，为谁长得这般美好？

这里的“恨”是遗憾，是不满意。古书中，恨不表示仇视、怀恨。“悲”是悲哀；伤心。“孽海情天”“薄命司”的对联，都是用以隐示贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。

七、 金陵十二钗又副册判词

（一）晴雯

霁月难逢，彩云易散，

心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨，

寿夭多因毁谤生，

多情公子空牵念。

这个“薄命司”还真的管了不少薄命女，名册就装了许多柜子，抽屉里一册一册的画本，别的不说，单就金陵十二钗就装了《副册》《又副册》，首先映入眼帘的“既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已”，这个是暗指晴雯的，这个判词的现代文诠释就是——

天晴月朗的景观实在难以遇到，易于消散的云彩难存于世间。

心地纯洁比天高，身为奴才不堪下贱。

美丽多姿，聪明伶俐，却惹得别人仇视和嫌弃，短命的这个人是因为有诽谤的言语不断发生，只落得多情的公子白白地想念，徒然挂牵。

晴雯在《红楼梦》众多女婢中，性格极其鲜明。这个连籍贯都不知道的奴婢，并不自轻自贱，对封建的礼教予以反叛，保持了做人的尊严。曹雪芹把她安排在十二金钗图册的首位，说明曹氏是十分欣赏这种蔑视权贵的个人性格的。

（二）袭人

枉自温柔和顺，

空云似桂如兰。

堪羡优伶有福，

谁知公子无缘。

袭人的画面上是“一簇鲜花，一床破席”，暗寓“花”“袭”。上述四句判词是对袭人俯首驯顺的奴才性格的嘲讽。袭人和晴雯是两种完全不同的性格，曹雪芹有几分嘲弄地写这个判词，对袭人的所谓“美德”，冠以“枉自”、“空云”，对她的结局，冠以“堪羡”、“谁知”。本来袭人想通过自己“温柔和顺”、“似桂如兰”的品貌，博得主子的欢心，第一个委身于贾宝玉，满有把握地想当个“姨奶奶”的，但由于变故，未能如愿。在曹雪芹的八十回本里，袭人出家的时间比贾宝玉早，但在高鹗的续本中，改变成贾宝玉出家后“不得已”才嫁给蒋玉函，看起来合乎“人情世道”，实际上却与曹雪芹的愿意不合，减轻了曹雪芹对袭人这类人物的批判。

八、 金陵十二钗副册判词

（一）香菱

根并荷花一茎香，

平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木，

致使香魂返故乡。

《红楼梦》中出场最早的薄命女，薛蟠之妾，原名甄英莲（谐音：真应怜），甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静。这个判词首句写的是菱与荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。“自从两地生孤木”的“两地生孤木”寓一个“桂”字，点出夏金桂（薛蟠正妻）的名字。最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。可否用现代文这样理解——

菱藕与荷花连着一根茎，一样散发着香气，这个人一生命苦其遭遇实在令人感伤。自从到薛蟠家为妾遇到夏金桂，被虐待致死的灵魂才回到原来的地方。

《红楼梦》中写贾宝玉看到金陵十二钗又副册判词两画和两首诗，解不出其中的意思，便将这一册子搁起来，又去打开了《副册》屉门，打开看，还是画，这画上画着一支桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，画的后面就是上面的四句判词。曹雪芹用联想、用猜字谜语式的诗句，借对香菱的判词反映当时中小地主阶层难免破产的命运。

九、 金陵十二钗正册判词

（一）林黛玉和薛宝钗

可叹停机德，

堪怜咏絮才！

玉带林中挂，

金簪雪里埋。

一个判词写两个人。用“停机德”这个战国时代乐羊子之妻停下机杼不织布，劝勉丈夫求其功名的贤淑故事，喻指薛宝钗；而好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是林黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。曹雪芹不愧为写作的高手，但后来人咋一看却不甚明白，倘若用现代文解释一番——

可叹薛宝钗有“停机德”那样的贤淑，

怜惜林黛玉能诗善文是个“咏絮才”！

“玉带林”（倒过来就是林黛玉）这个本来是攀附官僚的腰带却挂在树上，这是极不正常的；

金簪（宝钗）埋在雪地里也是不得其所。

曹雪芹用双关、谐音的判词，点穴般点明林黛玉和薛宝钗的悲剧命运，她们两个人都与贾宝玉产生爱情纠葛，林黛玉鄙薄功名，厌恶世俗，追求爱情自由的思想性格与贾宝玉暗合，但有不为封建家长们所认同；薛宝钗热心功名，深于世故，温顺宽厚的思想性格不止一次地劝贾宝玉功名上进，博得贾母、王夫人的欢心，终于取得“宝二奶奶”的地位，但又与贾宝玉的叛逆精神水火不相容。这两个薄命女，正好在薄命司的册子里作一处记载，毋宁说是曹雪芹的有意安排，倒不如说是封建的吃人制度让两人殊途同归于一样的悲剧。

（二）贾元春

二十年来辨是非，

榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，

虎兔相逢大梦归。

元春这首判词画上的“一张弓”点出“宫”字，贾元春被选入宫，是在二十岁时，死时四十三岁，在宫中生活前后二十多年，从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一样火红。在宫里生活，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，虽贵在皇宫，却认为到了“那不得见人的去处”，“终无意趣”，对自己的生活道路采取了否定态度。用现代文直白理解——

二十岁进宫到四十三岁死，在宫里生活了二十多年，也明辨了一些事情的是非道理。

由女史、凤藻宫尚书到贤德贵妃的宫闱生活，可谓荣耀一时，像石榴花盛开时一样火红。

贾家的迎春、探春、惜春三个妹妹怎及初春（元春）的显耀光景？

在虎兔年交替的时候，贾元春大梦而归（在宫里死去）。

贾元春是金陵十二钗之一，贾政与王夫人所生的长女，贾宝玉的姐姐，贾府通称娘娘。因生于正月初一而起名元春。第二回便已入宫做女史，第十六回加封贤德妃。为了迎接元春省亲，贾府建造了大观园。元春省亲热闹欢腾，同时又表现出她在深宫高处不胜寒的辛苦。元春的命运关乎贾府兴衰，秦可卿之死标志着贾府末世来临，元春晋封皇贵妃则令贾府重现生机，然而她的暴卒，贾府失去了靠山，很快就获罪抄家。贾元春究竟是怎么死的，因为我们现在看不到八十回以后曹雪芹关于贾元春的描写了。因此，我们只能够从第五回里面，曹雪芹写下的对贾元春命运的暗示里去分析。她不是像高鹗续书里写的那样，很太平地薨逝在凤藻宫，她是因为虎兔相争，在一场权力争斗当中，悲惨地死去的。

（三）贾探春

才自精明志自高，

生于末世运偏消。

清明涕泣江边望，

千里东风一梦遥。

贾家本府的姑娘们，元春入宫不提，另几个里边迎春性子软，惜春年幼且孤冷，唯有探春，虽是偏房所生，但为人心胸开阔，办事练达，兼有远见抱负，在众姊妹中尤为出挑，是位不可多得治家候选人。在贾府内外交困，危机四伏的时刻，她出理家政，“兴利除弊”、“开源节流”，“正名分”、“别等级”颇受一番苦功，满以为能够摆脱困境，挽救危机，但结果却是枉费心机，徒劳一场。说明封建家族面临的种种矛盾是不可解决的，它的衰败和崩溃是必然趋势，不是一两个“人才”、“志士”能够挽回其危的。贾探春远嫁天涯，涕泣望乡的悲剧是时代使然。这首判词，用现代文解读——

固然有清醒精明，凡事看得透，拿得定，说的出，办得来的才干和高远的志向，但生在封建社会衰亡的时代，偏偏没有运气。远嫁他乡后，清明时节只能在江边祭祀望着家乡，相隔千里，只有在梦里与家人团聚。

在八十回《红楼梦》里，第五回中，贾宝玉在薄命司册子上看到贾探春的画面上，是“风筝”和“一片大海”，这暗示贾探春远嫁海角，一去不复返。但高鹗的续书写她婚后回家探亲，这显然与曹雪芹的初心不合。这里提示一下，曹雪芹的原本八十回《红楼梦》与高鹗续后的一百二十回本，是两个有着很大差别的版本。

（四）史湘云

富贵又何为？

襁褓之间父母违；

展眼吊斜晖，

湘江水逝楚云飞。

史湘云的家，就是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的侯门之家，富贵赫赫。然而，曹雪芹通过史湘云这个人物命运和性格，以及生活侧面，无情地反映了封建四大家族急剧没落与衰败的历史事实。这个判词写得很实在——

就是生在侯门富贵之家，又能怎么样？史湘云在婴儿时父母就相违去世，转眼之间，就到了凭吊夕阳余晖的光景，湘江逝去，楚云飞散，史家衰败，史湘云夫妇生活苦短啊。

史湘云是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，由于史家经济拮据，也没有过上贵族小姐娇生惯养的生活；经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位才貌俱佳的郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。

（五）妙玉

欲洁何曾洁？

云空未必空。

可怜金玉质，

终陷淖泥中。

判词的画上，一块美玉，落在泥污中，这似乎昭示了妙玉的命运。《红楼梦》中只说她是出身于“读书仕宦之家”，没有具体交代。这个具有“金玉质”的女子能诗会画，品性孤傲，自视高人一等，想摆脱这个污浊腐败的现实社会，想弃绝尘世，但这只是一种虚幻。这个判词的现代文解读——

想离开污浊的现实世界到洁净的佛门，又怎么能如愿以偿？都说要超脱尘世到空的境界，离开现实生活，未必能够真正超脱一切，离开这个现实生活。妙玉出身高贵，相貌美丽，好似金雕玉琢一般，终于逃脱不了被劫走的悲惨遭遇，陷于淖泥之中的命运。

妙玉和黛玉的身世和命运有些相似，唯一不同的是，妙玉出家了，而黛玉没有出家。《红楼梦》中，关于妙玉的篇幅很有限，前八十回，妙玉正面出场只有两次，一次是在第四十一回，“贾宝玉品茶栊翠庵”；妙玉第二次正面出场是第七十六回，“凹晶馆联诗悲寂寞”；高鹗续的版本后四十回写妙玉走火入魔，最后又被强盗掳去，虽然让人不能接受，但是也预示了妙玉的悲剧命运，正如上述判词中写到，“可怜金玉质，终陷污泥中”，“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”

（六）贾迎春

子系中山狼，

得志便猖狂。

金闺花柳质，

一载赴黄粱。

判词画上一恶狼，追扑一美女——欲啖之意，已经预示了所述之人必定遭遇像狼一样的恶人。“子”、“系”合起来是一个“孙”字。恰恰贾迎春的丈夫姓孙，名绍祖。这个孙绍祖是一个中山狼一样的险恶狠毒之人，贾府兴旺时，他拜倒贾府门下，乞求帮助；后来孙绍祖在京城袭了职，一跃成为暴发户，在贾府衰落后，抹下脸向贾府逼债，任意践踏贾迎春。这四句判词翻译成现代文——

这个子系合并的中山狼，一旦得志就猖狂得狠。贾迎春这个富贵人家的娇小姐，面貌如花，身段如柳，嫁给孙绍祖，婚后一年就被丈夫折磨而死，到黄泉路上去做黄粱梦了。

贾迎春嫁给孙绍祖后，备受折磨和凌辱。曹雪芹通过她的悲惨遭遇的描写，把笔锋指向四大家族以外的现实社会，进一步暴露了封建统治阶级荒淫无耻，凶残暴虐，草菅人命的罪恶行径；同时，也说明贾府已经衰落到连自己的女儿就保护不了的地步。

（七）贾惜春

勘破三春景不长，

缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，

独卧青灯古佛旁。

判词的画面，是一所古庙，里面有一个美人，在内看经文，独自坐在那里。从贾元春、贾探春和贾迎春三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好的结果，决心出家当尼姑。诗里流露的同情和惋惜也是曹雪芹矛盾心情的反映，你看——

看破了春末（三春表面上是指暮春，实际上是双关语，指贾元春、贾探春和贾迎春三个姐姐）的繁华景象，细心审察后悟到封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，循入空门。可怜这出于富贵人家的闺阁绣房之女，公侯门第的后人，也只能在清冷的灯光下，独自读经陪伴在古佛旁边。

从判词中得知，贾府的这四位小姐的遭遇，都是比较悲惨凄苦的，所谓“元、迎、探、惜”就是“原应叹息”四个字的谐音，这反映了曹雪芹对《红楼梦》中塑造人物是寄寓了一定的思想内容和社会意义的。

（八）王熙凤

凡鸟偏从末世来，

都知爱慕此生才。

一从二令三人木，

哭向金陵事更哀。

“凡”“鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟“”二字，比喻庸才，借用吕安对嵇康的典故，点出“凤”，自然是有讥讽意味。判词画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。像王熙凤这样心机、手腕、权术和色相都过人的女性，按说是可以富贵善终的，但因为生在“末世”，也逃不脱悲剧命运。用现代文完整解读这个判词——

王熙凤这么优秀的佳丽，偏偏生在末世，都知道她是个不可多得的人才，嫁到贾府，顺从贾母，执掌大权，发号施令，作威作福，后来却遭到冷遇和侧目，被贾连休弃，哭着回到金陵娘家，这实在是一件哀伤的事情。

王熙凤是曹雪芹笔下塑造得十分成功的人物形象之一，它精明炼达，善用权术，是贾府的“管家婆”，也是封建势力的帮凶，她既然受到主子的赏识，就必然遭到家族中同辈人的嫉恨，更受到下人的责骂。她“机关算尽”，可谓“太聪明”，但最终，“反害了卿卿性命”。也说明，助纣为虐的人，是绝没有好下场的。

（九）巧姐

势败休云贵，

家忘莫论亲，

偶因济刘氏，

巧得遇恩人。

《红楼梦》里列入金陵十二钗的巧姐，由于年纪细小，性格尚未形成，所以在书中处于陪衬地位。书中提到巧姐娇贵多病，刘姥姥二进大观园时，凤姐因巧姐又病，想起要刘姥姥给她起个名字，说“……你贫苦人起个名字，只怕压的住她。”刘姥姥听她刚好是生于七月初七，就笑道：“这个正好，就叫她是巧哥儿，这叫作'以毒攻毒，以火攻火’的法子，日后或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这“巧”字上来。”

判词画上有一座荒村野店，有一美人在那里纺织。这里，“刘氏”就是指刘姥姥。“巧”是相关语，指在贾府衰败亡家的后，巧姐最后无依无靠被她的“狠舅奸兄”勾通人贩子企图把她卖入烟花巷时，碰巧遇上了受凤姐救济过的刘姥姥把她救走的事。刘姥姥成了她的“恩人”，后来，刘姥姥把巧姐招入家里，与板儿结成夫妻。板儿靠耕作家里的“两亩薄田”,巧姐靠勤劳纺织，在荒村里过着自食其力的安定生活。这四句现代文解读——

家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。巧姐的母亲王熙凤曾经接济过刘姥姥，在舅父王仁，堂兄贾芸合伙拐卖巧姐时，幸为刘姥姥带走，才跳出火坑。

这首判词揭露了封建统治集团内部人与人之间的伪善关系，得势富贵的时候，攀宗论亲；势败没落的时候，欺诈拐骗，骨肉相残。然而，巧姐幸运，比起她的姑母们，她能够安逸地生活在农村，诚如判词所说“偶因济刘氏，巧得遇恩人”。

（十）李纨

桃李春风结子完，

到头谁是一盆兰。

如冰水好空想妒，

枉与他人作笑谈。

这首判词是说李纨的。第一句桃李春风结子完，既暗含李纨之名，又喻其一生如桃李一般，在春风中开花结子，结子之后其青春也完结了。李纨的一生，是守寡的一生。她是封建社会的贞节烈妇，也是封建礼教的牺牲品。用现代文解读后，或许有更多的理解——

李纨的青春就像春风中的桃李一样，一到结了果实，也就凋谢了，贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有“出息”；贾兰中举，李纨得了像冰水一样洁净的好名声，只落得空名遭人嫉妒，也只能白白地供人们当作笑料来谈论。

《红楼梦》中，李纨的笔墨不多，出场的次数也寥寥无几，组织诗社、举办的诗歌活动，耀眼夺目的是林黛玉、薛宝钗、史湘云等人。在代理王熙凤料理贾府期间，崭露头角、风头正劲的是探春和薛宝钗二人，李纨成了可有可无的人物。当然，李纨的才干和心思全不在这上面，她在教育儿子贾兰上。儿子长大后，按照其母亲设计的路子——考取了功名，当了官吏。李纨也实现了自己凤冠霞帔、光宗耀祖的梦想，但她的生命也迅速凋零。她的判词上画着一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人，就是此意。但即便是儿子很争气，走上了科举为官、仕途经济的道路，但你的美好青春能够挽回吗？到头来不过是给人当做笑谈资料罢了。

十二、秦可卿

情天情海幻情深，

情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，

造衅开端实在宁。

十二钗中最早谢世的是秦可卿。十二曲判词中，秦可卿的又是结尾。曹雪芹为什么这样安排这个结尾？就是说，秦可卿一直活在因果里，直到因果的载体贾府结束。“秦可卿”的谐音是“情可轻”；“贾雨村”的谐音是“假语村”；“甄士隐”的谐音是“真事隐”。这样，我们不难看出曹雪芹委婉的曲笔，是醉翁之意不在酒，是借用“秦可卿”这个与贾家荣国府、宁国府有着幽灵关系的线索，讲述四大家族从兴旺到衰败的必然进程。贾家腐败总要有个导火线吧，秦可卿就是导火线。用现代文解读这几句判词——

在贾府男女相思之情实在是深广，这些有情种相逢必然弄出一些荒淫的事端，莫说荣国府子弟没有出息，开头造成祸端的实在是宁国府的人。

“淫乱是万恶之首”，贾府的衰败就是从这里开始的。秦可卿是宁国府的人，不仅与公公有着不正当的关系，也让荣国府的二爷初试云雨，就连贾宝玉做梦，走进“太虚幻境”，见到“仙子”，似乎与秦可卿的“香气”有关。而曹雪芹写作《红楼梦》的真实用意是披露封建社会的黑暗腐朽，但在当时文字狱盛行之时，把“情”“淫”这些现象当作幌子，有意给人一种“大旨不过谈情”的假象，用“贾雨村”把“甄士隐”结合起来，幻化出许多故事。

看了以上的对联和判诗，还有赋文，我们队曹雪芹的写作思想和艺术手法的巧妙的结合，甚为叹服。曹雪芹在第五回中用对联和判诗的意蕴，在于引述主要人物，预示故事情节，揭示人物关系，为表现作品主题服务。这些对联和判诗，在修辞格上，在语言艺术上，在文体应用上，都有值得玩味的地方。我们只有细细的品味，才能理解其中的韵味。

【作者简介】

吴仕钊，湖北随县人。文学硕士，襄阳市委党校退休人员。《湖北作家词典》介绍作家，曾任湖北省文联委员，湖北外国文学学会会员，襄阳市文联党组书记、副主席，襄阳市文艺理论家协会副主席等职。近年主要从事国学研究，在春秋战国文化研究、诗经和佛学方向着力。公开出版《外国文学自学指导》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《缅怀》等书。平时喜欢写作叙事诗篇、杂文、随笔和散文。

《保康风采》编辑：邓龙金 / 审核：李修平