每日学论语#1.11【2016-7-19】

#每日学论语#1.11

【原文】

子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】

孔子说：“父亲在世，观察他的志向；父亲去世，考察他的行为。如果多年继承父亲正确的处事原则，可以算是孝了。”

【微言微感】

“孝”，和“敬”连在一起叫做“孝敬”，尊敬和敬畏，强调对老人的态度；和“顺”连在一起叫“孝顺”，叫老人顺心、舒心，强调的是推己及人。

孝道，对象不同，需求不一，所以对我们的要求也不一样。

对母亲而言，她的需求是一家人在团聚一起，和睦平安，开心快乐。

对父亲而言，他的需求是子女事业有成，家族兴旺长久。“不孝有三，无后为大。”中国男人一贯重视传宗接代，后继有人。他的产业有人继承，他的事业有人发扬光大，他的祖传绝技有人继承衣钵，如此，才可以高枕无忧。

“父在观其志”，当家的还是老掌柜，年轻人有想法，有志向，有激情就可以让人看到希望；“父没，观其行”，老子退出历史舞台，儿子挺身而出，顶天立地，要把这个天撑起来。

为什么要“三年无改父之道”呢？

儒家最是反对巧言令色，阳奉阴违，最是重视知行合一，一以贯之。

存在就是道理。父辈如果能够有一番作为，自有可取之处。是靠辛苦打拼？还是靠勤俭持家？一切成功都没有无缘无故。永远不要轻视已经存在的成功，还不知道是什么就开始反对“老一套”。改革派，首先应该是虚心学习者，取到真经，吸取精华，找到障碍，然后才能对症下药。

如果是“败家子”，根本不理会创业者的艰辛，“儿卖爷田不心疼”，一朝权在手，无法无天，肆意妄为。那就大大麻烦了。

《大秦帝国》的赢荡和胡亥，都是“败家子”类型的。赢荡好勇斗狠，一朝父殁掌权，便改弦易张，四处出兵，甚至攻打周王朝，抢夺象征王权的大鼎，以君王之尊，居然去和勇士斗狠比力气，在举鼎过程中，不幸殒命。

秦二世胡亥更是胡作非为，荒唐透顶。始皇帝在时，胡亥乖巧至极，可以说是“巧言令色”。始皇帝突然殁，胡亥摆脱控制，立马就原形毕露，为所欲为。他违背父命，宠幸赵高，以至于大权旁落。赵高指鹿为马，排除异己，很快就把数代先人苦心经营的大秦帝国毁灭了。

隋文帝杨坚一代英主，做什么事情都稳稳当当。他的儿子隋炀帝杨广却不是这样的，民间传说“杨光的帽子——孬壳”，臭名昭著，无所不用其极。史家说他好大喜功，贪得无厌，频频发动战争，超越实力大兴土木，以至于民不聊生，民愤沸腾。

如果赢荡、胡亥、杨广，不一意孤行，多看看老爸的成功经验，萧规曹随，积累人脉，等到自己熟悉了老子的成功操作，也了解了问题症结，再稳妥推进改革，岂不更好？

为什么儿子那么容易跟老爹造反？

父子冤家。父亲的权威，如果只有压制强迫，没有尊重和自由，就会扭曲孩子心理——要说拼死对抗，要么唯唯诺诺哦，要么阳奉阴违。

巧言令色，鲜矣仁。如果一个人慷慨陈词的观点，自己根本不相信的，奴颜卑膝委屈求全，一朝得势，没有不变本加厉的。

自由才能自主，自主才能自信，自信才能自理，自理才能自立。一个人，如果从小被尊重，我选择我负责，那么他就会让自己的想法、说法、做法一致起来。他的自我管理能力就会强大，就懂得继承和发展的关系。不至于“子系中山狼，得志便猖狂”，也不至于那么抵抗父亲已有的成功，也就不会随随便便更改父亲的成功做法。

从发展角度看，教育一定要走心，给自由，给尊重，给自信。接受是改变的开始，选择才愿意负责。要实现言行一致，知行合一，必须实现知情意行的和谐统一。

三年不改其道。原来守孝不是为了纪念，而是为了在缅怀中学习家风，传承家风，让好的做法发扬光大。

三年不改父之道。对老爸的经验就有了深刻理解，择其善者而从之，其不善者而改之，好家风就有了接受、习惯、捍卫的内化过程。

萧规曹随，不折腾，把父辈的事业继往开来，让老人酒泉含笑，这其实是孝道的根本。