柴公渠，指的是涉县康熙年间（1662—1722）知县柴胜任恢复的“漳南渠”。资料显示，柴知县于“（清）漳河南岸循故迹为渠一道，民获其利”而名“柴公渠”。“循故迹”？清康熙年（1662—1722）之前，金明昌年间（1190—1196），涉县城西开有“城西渠”。这可能是涉县清漳河流域引水工程建设的最早文字记载。明代涉县清漳河流域官民开两道渠，一是万历年间（1570—1620）县令任澄清主持而成的“任公渠”，从七原（今中原一带）山下到县城，因其在涉县的母亲河清漳河之北岸，这不能算是“漳南渠”，要说是明代的“漳北渠”还马马虎虎。另一是嘉靖二十九年（1550）开的原（曲）故（县）渠。按涉县人的方位观念，原曲故县（新）在清漳河之南岸，算是漳南的渠（“漳南渠”）！相对于112年之后的柴公渠，原故渠怕是当时清漳河南岸唯一的渠道“故迹”。关于山西人柴胜任到涉县仼职的具体时间，先从其故里河津找线索，知柴知县与初唐四杰之一王勃是老乡。《传奇河津》如此记载：柴胜任，清顺治十八年(1661)进士，任陕西洛川知县，移直隶涉县，晋安州知州，未任卒。这段文字，只显示出，柴知县属“有为干部”，在涉县“为渠一道，民获其利”后，晋升为知州了，可惜，未任而卒。此文字并没有告诉我们，柴知县具体什么时间来涉什么时离任，山雨推测，多半可能未得离任即卒，算殉公职于涉了！近日，碑刻文史爱好人士李志强先生提供线索：咱们的“好干部”柴县太爷曾于康熙十七年（1679）孟夏为重修胡峪后山杨庄五台山上的滴谷圣水寺发表（碑文）言论，山雨节录如下：尝见古寺（=事？）之创建于前人也，尤须后人之善继以功，然善之出于众人者，成功易，善之仅出于个人者，成功难；善之依乎古迹者，成功易，善之恢廓乎古迹，成功更难。是知善非独赖一人以为之，必赖众人以为之也………这里的“善继以功”、“依乎古迹”，怎么这么眼熟呢？原来，柴知县就是依“循故迹，为渠一道”而使“民获其利”的！依据“言为心声”，“言必行，行必果”（“民获其利”）的为政处世原则，柴知县，想必一定是在原曲故县一带恢复了百年“漳南渠”（即嘉靖二十九年即公元1550年初创的原故渠）的同时，在有“圣水”、马刨泉的胡峪后山留下了自己“创业难”、“人多力量大”、“团结就是力量”之类的感想与心得，不过是被“儒学庠生李耀光撰”入《圣水寺重修碑记》了？！亦未可知也！！
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
