阴手功夫·一指禅真传（下）

洗手方二

川草乌各3克、天南星3克、蛇床子3克、半夏3克、百部3克、花椒31克、狼毒31克、透骨草31克、藜芦31克、地丁31克、青盐31克、地骨皮31克、紫花31克、龙骨31克、海牙31克、硫磺31克、刘寄奴62克。

以上各药，加醋五大碗，水五大碗，共煎之，熬至七成为度。洗手时先将药水放炉火上，待其微温，即将手放入，至极热取出，然后行功。行功既意，更如法洗浸一次。此方较第一方为轻。受损轻微者用之有效。若稍重则药力有所不及，宜用前方为是。

内服方一

川草乌去皮9克、苍龙3克、白芷3克、细辛3克、川芎3克、防风3克。

以上各药，共研末。如遇手足转运不能自如，筋络酸痛者，即用陈酒冲服。每服3分至5分为度。

内服方二

红血藤9克、五茄皮12克、土别6克、莪术9克、乳香6克、赤芍6克、虎骨6克、桑寄生6克、白芥子6克、川牛膝9克、伸筋草6克、自然铜6克、大独活6克、壮细辛6克、西当归6克、桑枝6克、粉甘草6克、三七6克、羌活9克、川乌3克、山棱6克、松节9克、南星6克、稀莶草12克。

以上各药，用上好烧酒浸饮，每日3次，每次饮量不必过多，以一小杯为度。可以防阴毒之侵害。

七、阴手功夫之原理

天下之事，无论如何神秘，如何离奇，但若果有其事，则终跳不出情理之外。果越乎情理之外，则世间必不曾真有其事。即如阴手功夫，可用指或拳，遥作指点，能使相距数步以外之人，暗中受伤。在常人视之，固神秘离奇之至矣。顾其所以能如此者，亦正有其理由在焉。譬如以口嘘灯，初时能熄其近者，稍远即弗能熄。若能时时练习之，亦如行功然，则久而必能及远。其始弗及者，气力未能达故耳。阴手功夫之理，亦犹是也。初练之时，毫无功夫，故非但其技不足以制人，即练时亦犹患困顿疲乏之苦。功夫稍深，则其阴柔之劲自至；待功臻绝顶之时，则其劲至巨。十步之内，遇作指点，中人如载刺，且阴寒澈骨，足以使毛骨悚然禁不能声。较之用兵器击人，尤为猛烈。如中阴手，其伤且无药可救。盖其阴柔之劲，日积月累，而至于此极也。且练习此等阴手功夫，入手之初，亦并非即行凭空练习者，而先从实处入手。惟此所谓实者。亦非全实，乃实中带虚之法。如练一指禅，必先用软索系略重之物，悬于梁间；然后用手指点之。其用重物如石块秤锤，实也；必以软索系而悬之者，实中带虚也。练此等实中带虛之法，其发劲亦必半虛而半实。将此半虚半实之劲，练至功深之时，然后更减少其实劲，增加其虚劲。如此逐步去，终能达到虚劲十足，实劲全无之目的。然此虚劲，尚只能及物，而不能透物。如再进一步勤加练习，则可臻透物之境。纵或距离之间，有物阻障，其阴柔之劲，亦可直透而过。至此则阴手功夫，已达炉火纯青之境，而无可再加矣。

八、一指禅之由来

武功一道，本盛于西域。即溯吾国拳术之创始，亦莫不推崇达摩。而达摩固西域人，以传教而入中土者。一指禅之法则，亦西域奇术之一也。考其源流，尚远在金元之世。盖自达摩以后，西域人对于中原之影渐深。东来观光者，颇不乏人。商贾来往，亦与日俱增。而关山阻隔，常遭劫盗之苦，故商贾来往，必结队而行。每队之中，必有一二奇技异能之士为之卫，以防不测，据传，曾有一队西域商人，运货入中土，全队不下二三十人。中有一~僧，菱黄瘦弱。群呼为喇嘛。至豫之方城山附近，人言山中有匪巢，为首三人骁勇无比，中有一人，且练成铜筋铁骨，刀枪剑戟不入。喇嘛微笑，示意全队且前行。次日抵山麓，果被群盗拦住去路，为首者横眉怒目，大声狂呼：“尽献所有，可免一死！”喇嘛乃前，俯首曰：“路经贵地，纳款为大王寿，理当如是。若欲尽取而去，则吾等何以为生？还望鉴察。”喇嘛操番语，盗不能通其意，乃率众突前。喇嘛赫然震怒，挺身横截之。两盗魁为喇嘛击中。立毙。另一即说者谓其练得铜筋铁骨者也，戟指狂吼，状如疯魔，喇嘛叱之曰：“鼠辈速退，不然，者，吾指且贯汝腹。”盗不悟，举械相扑，喇嘛竖一指遥点之，盗竞惨呼而仆，视之死矣。自是方城山中之盗乃鸟兽散。事闻于白玉峰接踵追之，会于燕京，相叙甚欢。白玉峰敦请喇嘛至少林寺，竟传其技，即一指禅功夫是也。从此一指禅之功夫，遂得流传中土。而少林寺之武功，亦以一指禅为之冠矣。

九、练习一指禅之用品

练习阴手功夫，所用器物。不止一种。须依其程序，逐步更换之。兹将各种用品之制度。分别述之于下。

（一）悬锤

用铁制成一极大之秤锤，实心，上锐下丰，呈六角形或八角形。其顶端橫凿一孔，成为一钮，作贯索之用。锤之重量，以2，5~3，5千克为度。锤如不用铁铸，以石代之亦可。锤身之外。则为软索。此索以棉线绞成者为佳，取其质柔而坚牢也。软索之粗约小指之半，长约1，7米。以一端扣于锤之钮上。须牢结之，勿使其松弛而易解。其另一端缠缚屋梁之上，使锤悬于空际。

（二）药袋

依后面所列药方配置齐全之后，外加白醋5千克，白盐5千克，入铜锅煎煮半个时辰，乃将药渣滤去。更取湖沙5千克，放入白中，倾入药汁，拌而匀之，至成柔韧之糊，更用布袋盛之。制袋之布，以柔软而牢固者为佳。质地厚而且硬者，则不宜用。将药沙入袋之后，紧缝其口，置于日光不到之处，待阴干、凝成一块，即可应用。兹将各药开列于后，以便配置。

虎前掌1对、黄荆子6克、血竭1，5克、生半夏9克、白蚤子3克、川续断6克（去油）、油松节15克、甘草6克、老，鸦草18克、茜草根9克、大力根15克、桂枝尖15克、石菖蒲9克、青木香9克、没药6克（去油）、自然铜6克、雕爪2副、狼牙虎刺6克（醋煨研末）、苍木耳6克、海桐皮6克、红花6克、五加皮15克、核桃皮9克、沙木皮15克、白鲜皮6克、防风6克、乳香6克（去油）、紫苑茸6克、石儿穿6克、千年健6克、杜仲6克、仙鹤草12克、当归身6克、川石斛6克、熟地6克、蚺蛇胆1个、荆芥6克、川千膝9克、皮硝31克、蛇床子31克、稀莶草12克、南星9克、生草乌6克、闹杨花6克、胡蜂窠1个。

（三）油灯

此项油灯，务须用旧式者，铜制滋制皆可，须用棉油燃点灯草为合式。取其灯焰弱小，初步之劲，宜于达到也。

（四）烛台

烛台俗名蜡扦，大都以铜锡制之，以高约17厘米者为合式。所用之蜡烛，初用极细者，取其焰较小，易于使劲，以后逐渐更粗者。初时或用洋烛亦可。

（五）纸罩

纸罩一物。用以间隔灯焰。先用竹枝扎成长方形之立体，每边之阔度，约17~20厘米，高度在33~50厘米之间。然后更用极薄之皮糊于竹筐之上。皮纸俗称洋柔皮纸。质疏而柔韧，可以透风。惟极牢固，不易破损，以之糊灯罩，最为合用。盖质密之纸，劲不易透也。

（六）纱罩

纱罩之为用，与纸罩完全相同，即其制法亦无异，依上节所述之尺寸，用竹枝扎成方筐，用纱糊之即成。惟糊罩之纱，时须更宜。初时用线纱棉纱之类，取其质疏易于透劲。以后则更易以质地较密者，或竟用茧绸棉绸之类。此须视学习一指禅功夫之人，进步如何而定。

（七）布罩

大小与上述之纸罩纱罩相同。惟易纸与纱为布耳。扎竹为筐，初时用极薄之洋布糊之，以后逐渐更薄布为厚布，再变双层，三层、四层，终且易以极厚之土布。八琉璃琉璃一物，俗称明角，质薄而透明。在未有玻璃之时，恒以此为制灯良材。其质地极密，水滴其上，不能透过。练习一指禅而用之琉璃，或单用一片，遮于灯烛之前，其大小以足可蔽障灯烛为度；或竟用琉璃所制之台灯，则较为简易。其所以必有此一步者，则以绸布纵质地极密，终有布眼，劲尚易透。琉璃则无此弊。此乃数百年前沿用之旧法。若在今日，除都市普遍使用电灯外，农村则恒用煤油灯。灯固有罩，其罩乃用薄玻璃制成，质亦与琉璃相等，颇足供练功之用也。

十、一指禅之预备

（一）点石

所谓点石，并非一定要用石头。即墙壁桌椅，凡稍坚硬之处，皆可用之。练习阴功者，除左撇子外，点石均用左手之一指行之，大约用食指者居多。平居无事之时，即将此一指向坚硬之物用劲频频点凿之，不必规定点凿之数，亦不必规定行功之时。但有暇时，即便行之。点至指倦而觉酸麻，则稍休以舒其困，待指力恢复，则更行之。此法极为简易，而且到处可行。初行之时，用力稍轻，以后逐渐加重，以至能将坚木凿成深洞。此系练习指面之实力者，可与下节卧虎一步功夫，不分先后，同时并进。

（二）卧虎

此法除练习指面实力之外，并可兼及臂肘各部。练时先将身伏卧于地，然后两手各用大中食三指，按于齐眉之地上。两足伸直，两足尖直支于地。用身向前伸，乘势徐徐升起；至离地约33厘米时，臀部后挫，全身随之后退，且缓缓压下，至离地约10厘米处，更如法向前探出而上升。如此往复行之，力尽则稍休以舒其困，然后再行。在行功之时，全身各部，除左右手之大中食三指及足趾外，其余各部，完全凌空。此功在初行之时，进退升降，未及数度，两臂指趾，即觉酸麻欲折。迨练习既久，则种种困难，逐渐解除。至久行不疲，再在背上压以石片，如法行之，先轻后重，至50千克为度。行功之时间，每日以清晨及傍晚各行一度为适宜。每度之次数，不必规定，视练者之力量如何而定。

（三）插沙

插沙一法，已涉由实入虚之道。非复尽用刚劲矣。法用盘满盛湖抄，在练过点石、卧虎二功之后指力亦已充足，将指插此松软之湖沙，自然容易，且或反感力之无所施。正因要如此，始能化刚为柔也。此步功夫，须行之于卧虎功夫之后，不能同时并行。

（四）拈豆

插沙之际，臂部之血液完全集注子指端；且指向下行，血不易回。行功既久，难免发生停滞之患。血液一旦停滞，非但于行功上发生阻障。且有指端肿胀溃烂之虞，故必用拈豆之法以济之。取精圆之黄豆三颗，用大中食三指拈住，在指面，上轮流旋转，目的在于使血液得以流行无阻。

十一、一指禅之练习

以上述各种预备功夫，其练习之时期，最速一年，最迟一年半。必能有成。在将点石、卧虎、插沙、拈豆等法练至成熟之后，则可进一步练习正式之功夫矣。练习正式功夫，其法亦不一。或循序而进，或结合两种功夫而展夕分习之。凡可以并习之法。以结合习之为宜，因可节省时间而期速成也。而必须循序习之者，则不可并习，否则即陷越跨之弊。兹特将各部之练法，分述于下。

（一）点锤

悬锤之制，已如前述。点锤一法，为一指禅功夫入门之初步，以练习实中带虚之劲。虽名曰点，其实则于点之外，犹有迎定其荡势之法也。练者立于离悬锤约33厘米许处，并足正立，然后即将练功之手，运其力于一指之顶，向锤点去。指着于锤，锤必向前荡出。此时练习之手，并不收转，只待锤荡回，仍用此一指迎而定其势。然后始略收回其手，转劲再点之。初，锤之荡出，必不甚远，或仅0，3米许。以后逐渐增远，至无可再增之时，则泛面向高，荡回时其势已骤。而我可以用指一迎即定其势者，已得点劲。可更进一步而练凭空指点，此即由实入虚之途径矣。其法：人距锤稍远，伸直其臂，然后如法用指凭空向锤遥指之，不及于锤者约13~16厘米。锤沉重，初时固不能使之稍动。但练习稍久，则渐能应指而微动，且一动之后，势不易定，必待其静定之后再点之。更历若干时，则荡出之势渐增。是时宜于悬锤软索之旁侧，横贯一绳，以定其势。直至锤之荡出，不能再远而泛高，即可将所立之处，移远33厘米，如法再练。历若干时，再移远33厘米。果能移出1，7米以外，如法指点，亦可使锤荡出至极度者、则此点锤了功夫竞矣。功夫练至此一步，已足以致人于死伤，慎毋以为阴功未成，而妄试也。

（二）药功

药功一法，所以辅佐各种方法所不及者也。凭空练习，固可以练出阴柔之劲，然指端及皮肉筋骨所成，易受外伤。况此等功夫，易受阴毒。一旦阴毒袭入内部，后果，不堪设想。药功之法，即所以增加指端之抵抗力，而控制阴毒，使其不得内袭者也。药物之配置，已详见用品章中。行此功者，先将药袋平铺桌上。在行功前一炊时许，用沸水一碗，沃于药袋之中部。待其水沁入药内，则凝结成块之药沙，必融解而柔软。此时可用练功之指，向药袋潮润之处，轻轻点凿之。至觉指端极热，稍稍休息片刻，再行练习。每日晨夕各行功一度，每度以点凿300次为度。如此逐日行之，3月而可。惟以后在练点日指灯等功夫时，犹须间杂行之，不可偏废。此一步功夫，须将点锤练至成熟后，方可练习。

（三）刺日

此一步功夫，须在药功练过3个月后，始可从事。每日展起，在日尚未出之前，可至空旷高阜处，先行吸取清风，待红日上升，则用手指向日刺之。点剌之数，亦逐渐增加，至每晨刺300度为限。夜间则向月行之。亦如其法。大约须时一年左右。而此功始可结束。此功之成否，无法验视。为行功者每次点刺时，似有冷气从指端破空而出，则大致完成矣。

（四）灭烛

练习此一步功夫，宜在室内。室宜深广，卧榻亦可设于内，盖行功坐卧，取其便利也。练习之时，须将室中之门窗，尽行关闭，使风无从透入，以防灯焰播动，然后将所备之油灯燃点之，焰须极小。练者先立距灯1米之处，举手用指遥点之。此时因经过刺日之一步功夫，指端之劲，已不比平常。指点之初，灯焰亦必稍稍摇动。由此而进，遏动之势，必逐渐增大，终且至于应手而灭。至此更将距离移远1米，而将灯焰亦稍增大，如法行之，如此距离愈移愈远，灯焰愈增愈大。直至距离10米，油灯之焰，至无可再大时，则易油灯以烛。烛亦先用细者，烛纵极细，其焰必较油灯之焰为强。以后则逐渐增粗。练习此一步功夫时，人与烛之距离，不必移动。譬如距油灯已及10米者，既易以烛，则仍在相距10米外行之。至能用极巨之烛，燃其强烈之焰，亦能举手一指，烛光应指而灭，则此一步功夫，即告完成。

（五）刺井

此一步功夫，可以与灭烛之功夫，同时并习。日则练刺井，夜则练灭烛。刺井之法，极为简易。人立井畔，用练功之一指，于井口之中央，向下刺之。每日清晨、傍晚，各行一度，每度刺300次。刺时虽指不及物，然亦必运足全部功劲于指端，不可疏懈息慢，否则必不能望其成功也。初行之时，固然凭空作势，无甚影响。待功夫稍深，则手指每一刺下，井中之水，必隐隐作声，似微波激荡者然。由此而进，则水声逐渐增大，竟至手指甫下，即发隆隆之声，震于耳鼓。过此则水渐，上溅，始则不及井栏，继则及栏而上，终且飞越出井栏而上溅数尺，刺井功夫，亦告完成。此功较灭烛一步，似觉稍难，故练习时间，亦必较练灭烛所费者多。惟两步功夫，相辅而行，以此之有余，补彼之不足，以彼之有余，补此之不足。其效又较巨也。

（六）透劲

所谓透劲者，即将此阴柔之劲，练至精深无比。非但能及物不衰，且即使中间有阻隔之物，亦可透之而过，不为所阻。练成之后，非但能于一指间使距离甚远之敌人受伤，即使隔室之人。但能知其所居之地位，亦可指点而创之。惟此为一指禅功夫之最高峰，难以企及。寻常之练一指禅功者，往往将灭烛、刺井两步功夫练成即止。盖功夫至此，亦足以遥点而伤人矣。练习透劲，亦用蜡烛，惟外面另加灯罩耳。各种灯罩之制法、已如前述。最先用纸罩，罩中燃烛。练者立于相距10米处，出指点之。有此一层障阻，初时其力未必即能透过皮纸，而达于烛焰。练习稍久，自见功效，始则烛焰微微摇动，继则摇动之势增加，终且应指而灭。至此则可将纸罩撤去，易以纱罩，如法行之。先用棉纱所制，次用较厚之纱制，终易棉绸或绸茧制成者。纱质愈密，则阻力愈大，指力愈不易透过。棉绸之后，则易以洋布所制之罩。初仅一层。练至力能透过，烛焰当指而灭时，则加糊一层，如法练之。至三层之后，则易以坚厚之番布，至隔此番布而能指灭烛焰之时，则更易以琉璃灯。用通行之煤油灯代之，功效相同。练至能隔此玻璃之罩而将灯焰指灭者。则大功告成矣。此一境界，非15年之功，不可至也。