浮梁李八公自卜地(爱江河理法之分析)
一、浮梁李八公介绍
李德鸿,行八,堪舆界以李八公称之,字匡宏,生于宋建隆三年。业儒,与吴国师(吴景鸾)相友善,精《青囊》,著《珠神真经》,详述名师杨筠松九曜点穴,廖禹九星九变点穴等各种结穴形象以及取穴技巧,并介绍风水经典《撼龙经》、《疑龙经》《披肝露胆经》等。根据《三田李氏宗谱录》记载:“我三田李氏先世源出唐宣宗九子昭王李汭,汭生三子伴、佑、佯。佯即我三田始祖,又名京,唐末迁饶州鄱阳县昌水,生三子,仲皋、仲安、仲享。仲皋迁饶州浮梁县界田,仲皋生三子,德鹏迁安徽祁门新田。德鸾迁婺源严田。德鸿即八公,精《青囊》,善堪舆。居浮梁界田。因德鹏、德鸾、德鸿兄弟迁居三地,皆以田命名。后统称三田氏。”又:“我京公变姓名南迁,绪不绝者如线,非得八公特起,卜葬祖父母数吉穴,又往彼新田,来我严田,为兄嫂卜葬大地及子媳名坟数处,今之三田能如是之……”
二、李八公自卜地及两徐考证
李八公德鸿,与乐平洪士良、舒南二长老同受业于吾邑国师吴公仲祥(吴景鸾)。八公择地葬亲,及营寿域,皆所自卜。予于癸未岁至其里,宿其裔平甫家,历观其寿藏,在东乡,喝名“真武仗剑形”,剑柄穴,亥山一脉'直垂而下。扦二穴,相隔五尺,同向丙。一穴偏左,而案与明堂皆不正。一穴居中,而朝案明堂皆端正。水居庚兑。田心二墩,一方一圆,为金箱玉印。询其所由,系觅里中人地。里人阻之。公曰:'山有两穴,吾出赀营造,任尔拣一穴,吾取一穴为寿域。’里人择明堂案山端正者,是不明受脉乘气为急务,而徒以堂局案对所眩耳。咫尺之间,侯虏有间。李氏享数百年富贵,里人泯没无闻。穴法乘气之妙,神乎,神乎,至人夺神功,改天命,其机在此矣——至正壬辰银邑余宗益谨述。”
三、乐平爱江河老师考证
因为我在乐平,与浮梁相隔不远,同属于景德镇地区,所以考证起来比较方便。但为了彻底弄明白该地,我去过三次浮梁界田,根据德兴徐善继徐善述的记载,查垣局对山形和寻龙点穴,同时查找界田李氏家谱,及走访民间乡里进行调研,基本上确定浮梁李八公自卜地。该地基本上符合两徐所描述,但是有一个重要的点对不上号,明朝两徐讲是亥龙脉,但我在实地考证为艮龙脉。通过数年对赣东北两徐记载案例的考证,发现两徐都是亲自前往,没有虚构。但有时在现场比对时也发现,两徐所画的图案不是十分的准确,也是可以理解,这里很明细,是艮龙来,不知道是记述错误,还是后来印刷者有误,但的确与实情不符合,这样是我多年考察求证的目的,验证前贤,纠正误差,把最真实的案例和数据保存下来,作为堪舆文化,作为地理文献,留给后人,分享给同道者。
四、爱江河老师对李八公自卜的分析
首先论垣局。赣东北天星风水特别强调垣局,什么是垣局。垣局又名罗城,指龙脉从高峰向平洋跌落时,其余枝必回环缠护如城廓,圈住真龙,不使生旺之气外泄。罗城,垣局,皆比喻之词,因其缠护绵密,有如罗网,故名罗城。在天星风水中根据星宿的分布,分为太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星,故又称垣局。三垣局是指大的方面,郭璞在水钳秘义原序中,又根据具体星宿的分布不同分为三十六法。根据在天成象在地成形相互对应的理论,我们来看李八公自卜地,可以看从大局来看为天市来龙,龙出脉为阳旋龙,收左旋水,形成交媾,结合周边的托送护砂,形成垣局,根据星宿三十六法,对照山峦之分布,为玉阶五级,翼宿所居,穴乘羽翰,飞步天衢,玉阶盖托,后龙气盛,水曲砂明,右砂曲入,左砂环抱,气交脉聚,隐入欲张,静而欲扬,气势活泼,如有腾起之状,必有子孙飞步天衢,而掌礼乐之府,是翼宿之应。根据李氏家谱记载,该地葬后李氏出四神童、三学士、侯二、侍郎五、开国食邑者一,科第数十人,封荫应例登仕版者百余人。自宋迄今,世宦未艾。也是贵局合天星之应。明确格局,铁口直断,也是天星风水最大的特点之一。
从行龙的转变托送看富贵。寻龙点穴,是学习地理的最为根本,在其过程中一定要明白行龙的传变及五行的脱换,天星风水地师也特别强调这一点,我们来看李八公自卜地,从祖山出脉,到起顶开帐,到托送护缠中可以看出其中的奥秘。祖山为天市来龙,天市龙也为天枢,天枢团簇高耸,从出脉到结穴右旋形成从东北经过北面到西兑结穴,必然富贵。其中的过程跌断二次起顶开二次大帐,从出脉的脉象上可以看出为螃蟹出海,枝钳尖锐,四肢挥舞,火曜突现,贵气必露。跌断起顶后的开金水大帐,形成梧桐枝状,左右之脚伸展数里,但不管多远,却还是紧贴龙身,显得有义有情,加上龙的托送的护缠,成钱币成吉兽,跟班左右,尽管主体龙砂已经化为金星主体,但火曜时而突出还是有些雄浑桀骜,不安分的伸展张扬。火曜要么显路贵气,如沐英祖地,要么彰显名气,如朱熹祖地,要么成为画师,如浦江画村,要么成为神仙,李八公自卜地真是如此,出四神童。到第二节起顶开面结穴,中抽出来的确是木星主体,文气就显露出来,富贵出在龙身上,所以该地出三学士。但右开面之脚上成圆成团为火曜,曜星为印,印居庚兑所以官易期。该地为青龙做案,左水到右,护案厚重,贵器重重,藏风聚气,必然富贵。水口有田心二墩,一方一圆,为金箱玉印。正好处在庚兑方,有断云:印笏居西最为贵。天市天皇龙第一,巽辛兑丁官可必。所以发富贵就是必然。
从天星理法上看乘气做法。徐善继徐善述在《地理人子须知》山记载,该地是李八公自卜之地,但该地为别人家地,系觅里中人地。里人阻之。公曰:'山有两穴,吾出赀营造,任尔拣一穴,吾取一穴为寿域。’里人择明堂案山端正者,是不明受脉乘气为急务,而徒以堂局案对所眩耳。咫尺之间,侯虏有间。李氏享数百年富贵,里人泯没无闻。穴法乘气之妙,神乎,神乎,至人夺神功,改天命,其机在此矣—。为什么正穴不发,而李氏偏穴却富贵无穷?这里就牵涉到理气问题,天星理法中有艮龙来,立壬山丙向为合法,而李氏所点扦的两地都是壬山丙向,应该没有错。主要问题在哪里?这里牵涉到龙入首和出脉的问题,壬山丙向是根据入首龙来定的,这里牵涉到七十二龙的龙法,但起顶后的出脉到结穴处,此处为近脉,根据天星理法要运用六十透地龙来确定其坐向,因为该地为右旋龙,为天市行龙太微向,气冲腰腧官资旺。因为穴为壬丙向得戊寅正气,从左胁而人,故主富贵,从李八公自卜地上看,该地正穴在右边,尽管案山端正,但没有收到正气。而在左边的穴地,尽管偏左,但能收到戊寅正气,收到正气后,就阴阳相见福祥来,二枢配合相随唱。再加上出脉为水木星,木星葬锹也符合理法,所以左边收气。这里涉及到天星理法诸多内容,可见李八公得到吴景鸾国师的真传,所以才有如此之神化。该经典案例,也是我们学习天星风水经典之案例。
学习天星风水,必须要到现场,在老师的指点之下,不断的学习和领悟,才能有所进步。学习风水没有什么捷径,还是要多爬山,多思考。李八公祖地的记载,在百度上搜索有很多,但大部分文章是摘录和转抄袭,没有真正来实地的多,很多人就是为了沽名钓誉,哗众取宠,这不是很好的研究地理的方法。
爱江河简介:江西乐平人(天星风水的故乡),出生于风水世家,受家庭熏陶,爱好易学,大学历史系毕业,从事教育多年,后随祖辈在全国各地堪舆调理风水,二十多年来,遍及祖国大江南北,积累了丰富的经验和案例,出版《阴宅铁口断》《阳宅铁口断》《铁口直断阴阳宅》《风水神奇断》《道源樘》《神奇的天星风水》等著作,近些年来对家乡乐平德兴为中心的赣东北天星风水考察求证,积累了丰富的寻龙点穴经验,愿结交各位易友,相互学习,为考证、补救、传承、弘扬中华民族的传统文化做出最大的努力。