心理学具身认知：人一辈子都在和身心作战，但输的永远是我们自己
冯唐说，人到中年，不睡大觉。人们睁眼一看，笑了：抵抗心理还是很积极的，不过生而为人，是该如此。
中年冯唐不再锋芒，却自诩油腻，更曾因为《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》，以及由此引发的舆论言辞而出圈，遂被众多中年油腻人士赞许：“兄dei，感谢提点，知我者莫过于你。”
冯唐言论时，时间尚在2017，多少人兴许代际变迁，如今步入中年之男人们，要么早已受戒于斯不再如此，要么有了新时代中年特征，但可确认确信的是，大多数人依然如冯唐所言的中年油腻猥琐男特征，且表现得可圈可点。
那么，引发舆论共鸣和关注的，关于油腻中年猥琐男的10条指征，到底讲了什么呢？简单明了，俗世百态皆在其内，冯唐说：
- 1. 不要成为一个胖子
- 2. 不要停止学习
- 3. 不要呆着不动
- 4. 不要当众谈性
- 5. 不要追忆从前
- 6. 不要当众教训晚辈
- 7. 不要给别人添麻烦
- 8. 不要停止购物
- 9. 不要脏兮兮
- 10. 不要鄙视与年龄无关的习惯
前9条也还好理解，尤其最后一条值得一提。因为这是那几年，或者至今，中年男人普遍呈现出来的个人标记：年纪一把，也要坚持（尤其在年轻女性面前）鼓吹文艺，出门戴手串，自带保温杯。
话说一般看起来，鼓吹文艺的中年男人，颇受年轻女孩的喜欢。
事实上这类中年男人，其身份一不是书斋先生，二不是相关领域从业者，却最喜欢在饭局上，一边拿眼睛上下左右从里到外瞟窥年轻女士丰满的身体以及满脸胶原蛋白，一边与之大谈胡适、村上春树、马尔克斯纯文学，一时高雅至极，满桌酒菜俗透。
旁人原本开心来赴宴吃喝的，此时尴尬，举箸难下，又眼看他如此旁若无人地上演“猎艳记”，一桌子食客内心的不满与煎熬，可想而知。
并非除此中年男人之外的其他人目不识丁，而是恐怕除了与之对谈的年轻女孩之外，大家都明了文艺中年男人的真实意图，却又市侩的不揭穿。所以多数人多数时候看看也就算了，权当饭菜有蝇，让自己饿上一回。
如此世态与心态盛行之下，人们多数对此缄口不言，世间很多恩怨情仇，也就发生得理所当然。
如此绵延至今，真正应了那句俗语：世道好轮回，苍天饶过谁。可见，中年油腻文艺男，危害其实很大。奈何年轻人与中年人之间隔着半个世纪的认知差距，利用人生经验差距去寻情觅意，可不就很容易嘛！
但是公道自在人心，中年油腻男此举总体来说还是遭人厌弃的，久而久之“人到中年，且喜对年轻女孩鼓吹文艺”便成为了一个社会油腻梗，也逐渐被年轻姑娘们所熟知。
所以，中年冯唐这10条，虽然是接近于自身实际体验感的有感而发，却于无意间为民间除害，让所有人都看清了中年油腻猥琐男的特征，并哂笑之。
笑归笑，中年人尤其是中年男人，何以到了这个阶段开始猥琐、油腻、个性化特征如此明显？显然，现象的背后，其实是生理衰退带来的种种变化，心理防线换防后的松懈，内心视角的变化这三大变迁。
年岁渐长，时不由人。紧绷岁月过了之后，人普遍会进入到“佛系”、“自在”、“做自己”的特殊阶段。从心理层面来讲，人会发生这种变化，自然与自身精力与阅历有关，更有身心俱疲、改变无望双向夹击的深层次原因。
女人们都知道，25岁以后就已经开始逐渐衰老；男人们通常要到40岁时才发现自己雄风难再，体力不支。
身体生理上的衰微，最大的特征就是让人产生“心有余而力不足”之感。年轻时候轻松就能做到的事（熬夜、加班、通宵达旦玩乐、学习等），临近中年却不能再轻松应对。
从前头脑虽然不是很清晰，好在精力旺盛能以时间换空间；临近中年却不再具有那种事事争先的精气神，而重在享受生活本身，体悟生命本来的随从快乐，会认为随意争斗有辱斯文类同鸡犬。
所以，从具身认知心理学背景上来看，人的生理体验与心理感应之间，存在着极强的关联。当人产生某种生理体验感后，心理感觉也很容易就被“激活”了，反之亦然。
举个简单的例子就是，你开心的时候会微笑，而如果你微笑，自己的心情也会趋向于更开心。或者说，身体感觉疲劳时，内心也会产生疲劳感。
作为心理学研究的新兴领域，具身认知倡导者认为，人的心智被锁在身体之中，在任何时候，它都占有一个特殊空间，而且面临着一个具体的方向。这一事实现状，构成了具身认知的事实基础。
因此，具身认知理论主张人的思维和认知，在很大程度上依赖和发端于身体。
人身体的构造、神经的结构、感官和运动系统的天然活动方式，决定了我们对世界的认知方式，决定了我们的思维风格，塑造着我们看世界的方式。
例如，假设我们拥有的不是人的身体，而是蝙蝠的生理结构，那么，我们所感知到的世界，将是蝙蝠能够感知到的世界的样子，而完全不是人类感知到的样子。简而言之：人所感知到的世界，与我们身体的解剖学结构体验，是完全一致的。
因此，从具身认知理论来看，人的认知是身体的认知，人的心智是身体的心智，人如果离开了身体这一载体，其个性化认知和心智，就不会存在。
也就是说，一个人的心智之所以从根本上是具身的，并不仅仅因为心智必须以神经活动为基础，而是因为人们的知觉和运动系统在概念形成和理性推理中，始终都扮演着不可或缺的“基础性的角色'。
从这一角度来看，冯唐所言的“中年油腻男人现象”，首先来自躯体逐渐衰老后所呈现的特征与感应，其次，则来自社会环境、生活方式的浸润与影响。
也就是说，人其实不能控制自己，老了就会感觉到老之种种“状态”，无法强求也无法避免什么。一如叔本华所言：人就是一团欲望（天然的，基于身体生理特征的），不满足时痛苦，满足了又会觉得无聊（生理身体获得满足，精神上却差之毫厘谬以千里）。
从这个角度上来讲，这个世上人人都在与身体和心理作战。最终，输的是人本身。
天人交战之中，现实无改而自我备受摧残。枭雄盖世如曹操，虽然“东临碣石，以观沧海”，发出过“幸甚至哉，歌以咏志”的壮志豪情，却也于月明星稀，乌鹊南飞之夜，发出过“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”的人生慨叹。
无法永生，是有欲望且欲望无止境的“欲望体”最大的遗憾。
- The End -
作者 | 神奇小小
编辑 | 一粒米
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Schütze, R. (2016). Re‐thinking over‐thinking pain: What can metacognition add to our understanding of pain catastrophising? Clinical Psychologist, 20(3), 147–153.
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