苏黎世的教堂与宗教改革
苏黎世市区有四座主要教堂，因为老城区很小，都走到了，不过进去看的只有一座圣彼得教堂。这是苏黎世老城区的地标，苏黎世大教堂。
苏黎世大教堂（Grossmünster），据说最初是查理大帝（查理曼）建造的，现在的教堂主体基础始于12世纪初。教堂后面的主体属罗曼式风格，不过从外观看，少不了近代的维修，所以并没有中世纪教堂的感觉。
前面的两座新哥特式塔楼，建成于1787年，之前15世纪的塔楼毁于大火。
教堂的背面
教堂前的小广场，几位工人正在维修地砖。
教堂的正门前，左右两侧的立柱确实还有中世纪教堂的特点。
1950年制作的青铜门看上去很新，青铜门上的浮雕主题是圣经故事和人物。
教堂南侧的铜门，以茨温利命名，叫做茨温利门。主要讲述的是教堂历史以及与苏黎世宗教改革有关的事件。
茨温利门上方，希腊字母XP表示耶稣基督，XP组合成相当于十字架，两侧的A和Ω来自启示录第一章第8节，“神说，我是阿拉法（α），我是俄梅戛（ω）”。这两个希腊首末字母表示上帝的永恒存在。通常这一符号组合会出现在基督教合法化后的罗马墓地或石棺上。
门上方的小字出自马太福音，表示茨温利最初在这里就是从马太福音开始讲道的。
青铜门上有很多组浮雕，分别讲述了苏黎世和教堂的历史。其中一个是查理大帝的像，意寓查理大帝与教堂的关系。当地有个传说，喜欢狩猎的查理大帝曾经追赶一只鹿，从他的首都亚琛一路追到了苏黎世，当时他的马突然跪下来向一座坟墓致敬。原来这里是苏黎世的守护人，圣菲利克斯和雷古拉（3世纪在苏黎世殉道的基督教圣人）的墓，于是查理曼下令在墓的位置修建了修道院和教堂。现在教堂内还有查理曼的坐骑跪在圣人墓前的雕塑（我没进去看）。
还有一组浮雕，是茨温利布道的场景。
提到宗教改革，多数人首先想到的是德国的马丁路德，其实在瑞士苏黎世，还有比路德更激进的茨温利，而在日内瓦，还有比茨温利更激进的加尔文（等我们到日内瓦再说），当然他们都是受了伊拉斯谟和马丁路德的影响。
1518年底，乌利希.茨温利被授予这座教堂的受薪神父之职，并于1519年的元旦在此大教堂内做了他的首次布道。一年多前，马丁路德在维滕贝格的城堡教堂大门上贴出了他那著名的《95条论纲》。1523年，由于茨温利的鼓动使苏黎世议会决定与罗马教会断绝了关系（当时苏黎世属康斯坦茨教区）。苏黎世随后的宗教改革，将教堂的祭坛和圣像都拆除，连主保圣人的墓穴及遗骨也被挖出并毁坏，同时所有修道院被关闭，或拆除或改做他用。所以这座教堂在苏黎世乃至瑞士宗教改革史上都具有非常重大的意义。
这是距教堂不远的茨温利像。与马丁路德一样，茨温利也反对罗马教廷的腐败，反对赎罪券，反对偶像崇拜，不相信圣人，反对斋戒，主张教士可以结婚。总之，一切皆以《圣经》为基础。茨温利与马丁路德有过会面，但因为圣餐礼的分歧没有走到一起。茨温利与伊拉斯谟的交往也较多，算是伊拉斯谟的信徒，不过日后也产生了分歧。
当时瑞士13个州中，反对宗教改革的占多数，因此新教州和天主教州之间时常发生战争。1531年，茨温利作为随军牧师，在与天主教的瑞士州的一次作战中战死，他的尸体被对手肢解并焚烧。不过对于他的死，伊拉斯谟和马丁路德都表示了庆幸，认为是上帝的“天意”。
茨温利像后面的教堂叫做Wasserkirche，意思是“水边教堂”，得名于利马特河边。教堂的位置据说就是圣菲利克斯和雷古拉殉道的地方。
教堂墙上的这个雕像是海因里希.布林格（Heinrich Bullinger，1504–1575），他是茨温利的继承者，茨温利死后，他继续在苏黎世实施宗教改革，不过瑞士的宗教改革中心转到加尔文主导的日内瓦。与马丁路德、加尔文和茨温利相比，布林格的重要性被远远低估，最近的研究则认为他是16世纪的宗教改革运动中，最具影响力的人物之一。他与英文亨利八世、爱德华六世和伊丽莎白一世，以及其他一些新教君主都有过通信。
与苏黎世大教堂隔利马特河相对的教堂，是圣母大教堂。两座教堂之间的石桥，是19世纪建的明斯特（大教堂）桥。
圣母大教堂前，利马特河边，有尊制作不是很精良的骑马像，骑马像的主人是汉斯.沃尔德曼（Hans Waldmann，1435-1489），15世纪的骑士，军事贵族（男爵），做过老瑞士联邦的联军司令，神圣罗马帝国下的苏黎世市长。由于出色的军事才能，尤其是与勃艮第公爵大胆查理的战绩，使得沃尔德曼在当时的欧洲名声显赫，他组织带领瑞士雇佣军在欧洲各国之间作战。1489年，由于政治斗争，沃尔德曼被判处死刑，并葬在圣母大教堂内。1937年，苏黎世人为纪念这位历史人物而造了这座骑马像（虽然有争议）。
圣母大教堂墙壁上的一幅壁画（复制品），据说就是1478年由沃尔德曼捐赠给教堂的，画面的内容是三位一体与两位前面提到的3世纪殉道者，菲利克斯和雷古拉，他们抱着自己脑袋的传说与法国巴黎的主保圣人圣德尼的神迹非常相似。我猜这类传说是不是在中世纪很流行，因为这已经是我不止两三次见到类似的传说了。
这是圣母大教堂的正面，但更容易被人当做是后面。
圣母大教堂（Fraumünster）的得名，可能与翻译的错误有关。Frau在德语中是已婚妇女(Women)的意思，这与教堂之前的本笃会女修道院有关，Women后来就演变成Our lady（圣母）了。女修道院是由东法兰克国王，日耳曼人路易（Louis the German）为他的女儿希尔德加德修建的（公元853年）。说到日耳曼人路易（路易二世），还要再说几句。很多人都知道著名的《凡尔登条约》，查理大帝（查理曼）的三个孙子在843年将法兰克王国平分为东、中、西法兰克（当然是打出来的结果），其中的东法兰克王国就是归了这位日耳曼人路易，即东法兰克王国的首位国王，而东法兰克王国也可以大致理解为后来德国的雏形。
另外两个是罗退尔的中法兰克王国（日后的意大利雏形）和秃头查理的西法兰克王国（日后的法国）。他们三人的父亲是虔诚者路易，秃头查理与罗退尔和日耳曼人路易是同父异母。
13世纪时，修道院升格为皇帝（神罗）直属修道院，连苏黎世的市长都要由修道院院长指派，修道院甚至一度还有铸币权。到了14世纪，修道院的地位逐渐下降。16世纪，茨温利的宗教改革，将苏黎世的所有修道院关闭，修女和修士都被遣散。修道院的建筑在日后逐渐被拆除，只留下修道院的教堂。教堂历史虽然久远，但建筑主体则在18-19世纪被改建，所以看上去并没有历史感。
钟楼始建于12-13世纪，18世纪改建为现在的样子。
在老城区林登霍夫边缘，老城商业街和居民区环绕中，还有一座圣彼得教堂。
苏黎世圣彼得教堂（St. Peter, Zürich）所在的位置，是罗马时代朱庇特神庙的地方，罗马人居住的地方通常会建一座主神丘比特的神庙，而神庙的位置一般会选在居住区不远的高处，即苏黎世发源地林登霍夫的南边。
8到9世纪时，法兰克人在罗马朱庇特神庙的旧址上，修建了一座10米长7米宽的小教堂，约在10-11世纪，改建为罗曼式教堂，1230年重建，1460年，又重建了哥特式的中殿，不过现在已经看不出了。
现在的教堂是1706年重建的，是苏黎世的首个新教教堂（其他教堂都是由天主教堂改变的）。苏黎世现存的老教堂大多曾隶属于修道院，而这座圣彼得教堂则是单独的教区教堂。
比较有意思的是，教堂的塔楼不属于教堂，而是属于苏黎世市，最初的目的是用于消防观察。教堂则属于苏黎世福音派归正会圣彼得堂区。
教堂有个欧洲之最，那就是直径8.7米的大钟表盘，是欧洲最大的教堂钟面。分针的长度为5.73米，时针的长度为5.07米。
苏黎世四座主要教堂，我们也只进了这个教堂。教堂门上贴的什么字也看不懂，只能看出伊拉斯谟和茨温利的名字。
教堂内部，很新教。
没有祭坛，没有圣像，不过还有管风琴。
一幅马丁路德的画像，虽然茨温利与马丁路德走的路不完全相同，甚至最后产生分歧，但马丁路德对瑞士乃至欧洲宗教改革的影响力是毋庸置疑的。更多关于马丁路德，等我写到维滕贝格再说（那里有他的95条论纲、他的故居以及他的墓）。
关于鹿特丹的伊拉斯谟的生平介绍，其实我在鹿特丹，除了一座伊拉斯谟大桥，并没有看到什么与他有关的内容，因为他很早就离开了鹿特丹。伊拉斯谟的人文主义思想，影响了马丁路德和茨温利等人，只是后来的路走的不尽相同而已，所以有人形容说，伊拉斯谟下的蛋，由马丁路德来孵。关于伊拉斯谟，等到了巴塞尔大教堂（他的墓在那里）再说。
不知道这能不能叫做新教教堂的布道台。
教堂内还能看到一些之前建筑的痕迹。
这面墙很有点中世纪的感觉，上面还有点壁画的痕迹。
苏黎世四座主要教堂的第四个，就是这座普雷迪克教堂（Predigerkirche，Prediger在德语中是传教士的意思），始建于1231年，是多明我会修道院的教堂，现在属于苏黎世大学的教堂。
前面在奥古斯丁教堂时曾说过，1270年，四大托钵修会之一的奥古斯丁修会来到苏黎世，城市当局批准他们在此建修道院，但条件是需要承担一部分城墙的建造工作。同属四大托钵修会的多明我会，比奥古斯丁会来的还要早四十年，也是在答应修建一部分城墙的前提下，获得了免费的地盘建修道院和教堂。14世纪，多明我会被驱离苏黎世，修道院改作他用。19世纪修道院几乎全部毁于火灾。
紧邻教堂的是苏黎世中央图书馆，过去的位置也是修道院，1917年建成了图书馆。
这是从苏黎世大学的平台上看到的普雷迪格教堂。苏黎世最高的教堂尖塔。