松颜唐诗三百首 之十五：西施咏（1）

西施咏

唐代：王维

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

一、误品先缘识字差

1、艳：艷。《说文》“好而長也”。美好丰满。“东家有贤女，窈窕艳城郭”《孔雀东南飞》。其义褒义。

2、宁：nìng 王侯将相  宁有种乎

3、邀：召唤

4、持谢：辞谢。以辞相告。

5、效颦：东施效颦，世人皆知，百度常有，此不注，是也。

松颜唐诗三百首 翻译版本

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二、心想其人如啖蔗

（一）、人才王维

明代徐增《而庵诗话》：诗总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教。

王维：701——761（几与李白同），出身河东王氏，母亲博陵崔氏（自汉魏以降，长期冠冕不绝、门阀不坠）。19岁左右，中举（一说状元）。

松颜客曰：王维富有“信雅达”君子人格，除大量世人熟悉的山水田园诗之外，还有70多首送别诗可以彰显他的这种气质。其一系列送别诗可窥其交游之精雅，参酌人情，推心置腹，契合了初唐以来唐王朝大力倡导的“文质彬彬，尽善尽美”

王维被唐代宗李豫称誉为“天下文宗”。

据《旧唐书·王维传》记载：“代宗好文，常为（王）缙曰：'卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕常与诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。’”

《答王缙进王维集表诏》卿之伯氏，天下文宗。位历先朝，名高希代。抗行周雅，长揖《楚词》。调六气於终篇，正五音於逸韵。泉飞藻思，云散襟情。……

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三、身临其世甚烹茶

（一）西施是个历史人物吗？是一个什么类型的历史人物？

西汉及其以前史书（《左传》、《国语》、《史记》……），均未言及西施其人，遑论入吴之事；诸子虽多有提及，仅 “西施” 名而已，并无具体其人其事。东汉《越绝书》和《吴越春秋》两部“史书”始言西施其人、入吴事，甚详。然其时，并未引为信史。魏晋南北朝，亦未采纳《越绝书》、《吴越春秋》之说。唐初陆德明、成玄英注《庄子》，确认《越绝书》、《吴越春秋》说，乃立西施、入吴之历史形象，且未有贬义。由是，西施于报国灭吴之事，渐趋完善，咏西施纷然。

（二）、初唐、盛唐对于人才的态度？

初盛唐素来爱才，唐太宗、武则天、唐玄宗均为公认的爱才、惜才君主，为盛唐营造了良好的人才氛围。

《旧唐书》载太宗“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才”；

武则天多次颁布求贤诏书，如《搜访贤良诏》、《求访贤良诏》、《求贤制》等，《求贤制》云：“其有文可以经邦国，武可以定边疆，蕴梁栋之宏才，堪将相之重任，无隔士庶，具以名闻”；

唐玄宗时代更是出现了标杆性人物——岭南第一相张九龄；

故，盛唐诗人，人人希望建功立业，世所共知、共认。

待续...............................................................................................

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一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾