松颜读庄子：《齐物论》之十八

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嗛：通“谦”

忮：强健。

松颜客曰：

关于“大道不称”，《道德经》开篇语是也；

关于大辩不言，《道德经 2》“是以圣人处无为之事，行不言之教”     是也；冯梦龙《智囊》“三徐”名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最。会江左使铉来修贡，例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：“姑退，朕自择之。”有顷，左珰传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔点其一，曰：“此人可！”在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。殿侍者莫知所以，弗获已，竟往。渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯，铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。”是也；

关于大仁不仁，《道德经 5》天地不仁，以万物为刍狗，是也。

《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍qiè yǎn ，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨cuàn之而已。” （庄子言自然，吹万不同）是也；

关于大廉不谦，“王莽谦恭未篡时”是也；

关于大勇不忮，苏轼《留侯论》“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”是也。

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向方：归趋正道。《文子·符言》：“开道之于善，而民向方矣.”

松颜客曰：知，止乎其所不能知，至矣《庚桑楚》。道之难，非难于不知道，而难于不实行。“止乎其所不能知”，“所不能知者”，唯己知之，非实行者，难行。昭者、辩者，常者、清者，忮者，皆虚而不实，实行者不为。

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