小闱品读--郦波《五百年来王阳明》
王阳明，中国心学的奠基人，也是难得的儒将。他一生传奇，却也让人遗憾。写王阳明的书很多，而这本郦波老师的《五百年来王阳明》却是让我觉得最亲切的一本。
郦波老师用年轻人能接受的方式，向我们娓娓道来一个活生生的圣人。相比于王阳明这个家喻户晓的名字，我还是更喜欢王守仁，因为那更贴近他的真心。书里从他小时候说起，到后来九死一生征战沙场，我看到了熟悉的故事，也重新理解了他的心学理论。
历史的天空繁星浩瀚，而他，始终是指引我走出迷途的那颗星。
任性的少年
很喜欢书里那个独自闯荡疆土的王守仁，那个时候的他没有危险意识，只有对偶像的追随，那个偶像就是大明一代奇才于谦。他们两个真的是很相似的人，一样的为国为民，一样的干净剔透，一样的文武双全。那个写下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，和最后留言“此心光明，亦复何言”的王守仁，都是一样纯粹的人。
因着对于谦的敬爱，王守仁私出居庸关，对于当年于谦的冤死，他内心是愤慨的，所以带着弓箭踏出边塞。王守仁虽然看着瘦弱，但内心坚毅。那时的他初溺任侠之习，再溺骑射之习，纵马放弓震慑鞑靼人。看到那里我忍俊不禁，这不就是一个热血青年么？按我们现在的话来说，就是于谦的死忠粉啊，但是却丝毫没有幼稚感，只让人觉得非常可爱。
我其实不太喜欢著书人过分地拔高主角，像是很多写王阳明的书就写得有些神乎其神，再厉害，他也是一个有血有肉，有情绪有脾气的凡人，所以开篇写他的故事里，我最喜欢这段经历。那个时候的他还不是阳明居士，也不是龙场悟道的智者，只是一个任性又自由的孩子，是那个鞑靼人被他的弓箭吓坏后，在后面扬声大笑，自觉是英雄的人。
王阳明喜欢兵法，年轻时最崇拜的偶像就是大明一代奇才于谦。王阳明经常跑到于谦祠里瞻仰偶像，甚至为于谦写过一幅后来传世的挽联：赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英贤！
为了继承前贤的遗志，十五岁的王阳明决定私出居庸关，对边塞的地势地貌、风土人情进行一番实地考察。
出得居庸关来，突然看对面来了两个鞑靼人，作为粉丝的王阳明，不由得怒从心头起，突然摘弓搭箭，二话不说，嗖的一箭就射过去了。箭法非常精妙，两人吓得拔转马头就跑，王阳明在后面纵马就追，不停地搭弓放箭。
这两人不知是不是埋伏着千军万马，只好一跑了之。王阳明在后面放声大笑，只觉天地之间，一股英雄之气充斥胸臆。
点子高运气好的王守仁，就是这么任性妄为，喜欢他不止因为他的才华和圣心，还有这不拘于贤者架子的脾性，有趣又真实。
不按常理出牌
以前看王守仁的故事，总是喜欢那些文绉绉的纸上谈兵，可能那个时候的我，也只是一个跟着别人，人云亦云的小笨蛋吧。这次再看他的故事，总会被他不按常理出牌的举动吸引。
像是他怼他爹王华，你总说功名重要，那功名能传世吗？不能，那功名有啥厉害的，我要做的是可以传世的圣人。功名？去去去，那也就对你们有吸引力。又像是有小偷进家偷东西，他就跟他来个秉烛夜谈，硬是把小偷感化，让他明白做人要致良知。还有那些被派来骂他的家伙，不管怎么骂，老先生依旧云淡风轻地给学生们上课。上着上着，那些骂他的家伙们居然被他的讲课吸引，再也没了骂的兴致，也成了课堂的乖学生。
最让我笑抽的就是生擒朱宸濠那里，本来是想抓点散落的小虾米，没想着老先生派出的便衣部队，遇见了想要跑路的朱宸濠。哈哈哈哈，估计朱宸濠当时也是郁闷老火了，好死不死地自己就撞到枪口上了，果真是命里的冤家啊！
生擒朱宸濠之后，先生的剿匪事业也是“打得火热”。既然身为于谦的死忠粉，那王守仁自然对于谦“兵贵在精，将贵谋勇”深谙于心。所以他精心挑选每个士兵，自制一支特种部队，虽然他手上并没有兵权优势，但是每次的“临时组装”总能出奇制胜，甚至是以少胜多。原因无他，兵者诡道，做足了心理建设，自然能找准锚点，一击即中。
前有围魏救赵的心机，抓住朱宸濠不舍老巢的弱点，让他放弃攻打安庆调转方向救南昌，最终功亏一篑与皇位失之交臂，抱憾终身。后用讲课瞒天过海暗自调查自号“征南王”的谢志珊，先生按兵不动，在调取谢志珊老巢的布局图后，暗度陈仓声东击西，把谢志珊老巢“将军”之后，蛊惑匪心关门捉贼，大破横水、左溪，最终活捉谢志珊。
比起“平宁王”我更喜欢他看他的“趣味”剿匪，他的“阴谋”取自良知，以百姓福祉为优先，并非为了功绩而不择手段，这种善良却出其不意的手段让我臣服。而他对悍匪的杀伐果断，也让我看到一般文人所不能及的勇猛，所谓提笔能息事，开口能服人，遇事能出策，就是说他这样的人。不拘一格也不会在意别人的看法，任何时候都从心而发，知行合一。
当时南、赣、汀、漳一带匪患丛生，离王阳明驻军的上杭最近一股土匪的头子叫谢志珊。最远的在闽粤交境的地方，土匪头子叫詹师富。最弱一支土匪的头子叫卢珂，最强一支土匪的头子叫池仲容。
大家都认为，毫无疑问，要么打最近的，要么打最弱的，要么打最强的，都有作用。但是出乎所有人的意料，王阳明的选择居然是打最远的詹师富这一支。因为最近的、最弱的、最强的那几支都有提防，唯独詹师富这一支因为最远，又不是最强，又不是最弱的，最想不到会被出兵剿灭，因此最没有防备。
他知道一战之下很难吃掉詹师富，因此，第一场战斗之后，让手下再来反复攻击。在这个消磨过程中，詹师富的警惕心也完全放下来了。王阳明用他组建的核心部队新军，配合调动广东和福建的部队，在象湖山完成合围。
不按常理出牌，打得漂亮，真是优秀！
事上练，才能找到那个“一”
人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知是行之主意，行实知之功夫；知是行之始，行实知之成。”
最早的时候，王守仁也和其他人一样按照朱熹的格物去学习，期望找到成为圣人的方法。然而格竹似格“朱”，那些纸上得来终觉浅的东西，都不及认真躬行来得深厚。知道做不到就是不知道，所以不要再说“知道那么多却始终做不到”，因为，你就是不知道。
想得再多也是模拟，虽然郦波老师提出“沉浸式体验”，但是毕竟不是真实的去做。我曾经也是一个在心里演练无数次，却不能付之行动的人，等到真的去做的时候，却非每次都得偿所愿。所以，王守仁的事上练在我看来，确实是有效的做法。
而说了很久的知行合一，在我理解的知于行，行始知的基础上，郦波老师提出“致良知”这个“一”。每个人的理解不同，自然想法也会不同。对于良知，每个人的说法不同，很多人理解为良知本性，郦波老师理解为个人的价值判断，而我的理解是，自己的初心。
都说看书就是在看自己，对于王守仁敢说敢做的个性，我觉得就是他那颗初心造就。他并非是猎鹰者不与黄鸟斗，而是期待能开辟一个圣人的大门，为许许多多的普通人解开自我的枷锁。
我说了，我不喜欢把主角写得高高在上，因为我们都是一样的普通人，之所以不同，只是因为我们选择的活法不一样而已。而王守仁最让我钦佩的，是他心里始终看得明白，外面没有别人只有自己。打开大门，光亮才能照到自己，所谓心学，其实就是让初心见到本真的模样。
当代受阳明心学影响最大的有两个人，一个就是经营之神稻盛和夫，他在企业里采用阿米巴管理模式，让每个人都开发自己的内心。
阿米巴是拉丁语里单个原生体的意思，这种生物属于变形虫科，可以随着外界的变化而改变自己的形态，有很强的生存能力。而阿米巴管理模式，就是让公司里的每个员工成为主角，让每个人产生管理者心态，从而慢慢培养管理能力，以此来适应不断变化的市场。这种以人为本的理念和王守仁提出的打开门照亮自己是一致的。
而要看到那道光亮，我必须清楚地知道门在哪里，我又怎么去打开那扇门，这就是知。然后无论有多少蛇虺魍魉在毒瘴之地等着自己，依旧敢冒着危险前行，翻山越岭横跨江河终究要走到门前，打开它，这才是行。
经历万千磨砺将此事炼就，在知道的时候就已然站在门前，踏出第一步的时候，就明白为何要寻找这扇门。然后，看见那道初心的光亮，最终照亮自己。是结束也是开始，周而复始浑成一体，是为知行合一致良知。
作为尚不能像先生一样达则兼济天下的师者，至少我可以做到穷则独善其身，修心立志事上练。就像贵阳达德学校的校训一样，力行近乎仁，从问题出发，力行躬亲炼世事。知耻近乎勇，就像先生一样不以落第为耻，只以落第心动为耻。别人的标准是别人的，若我只因别人的想法而动心摇摆，那才是我真正的耻。
揣着自己这颗勇敢的初心，不惧这一路的黑，砥砺前行，然后在纷杂的世界里事上炼。唯有如此，我才有资格期待站在门前的自己，仍旧是那个不拘一格的任性少年。即使开门的规矩再多，我也能按自己的方式打开它，最终看见门后光亮的自己。
写，我喜欢的一切；
说，我表达的自己。