义解三国（5）：刘备登场，德先行

上篇交代，因黄巾军叛乱，张角一军来犯幽州边界，情势危急，幽州【注1】太守刘焉，发榜各县召集义兵，榜文行至涿县【注2】，这才引出刘备，正式登场。

刘备登场  德志先行

于是桃园结义的故事正式开始，刘备首先出场，我们仔细看原书的行文顺序。首先交代的是他的品性与大志:“那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰”。

大家一定觉得奇怪，为何作者一上来先写的，不是汉景帝玄孙这样的帝王之后的出身，也不是姓名呢？

原因只有一点，作者著书，旨在通过人物故事，表达义理。写人物，尤其是主人公的关键人物，首重德行，一句“性宽和，寡言语，喜怒不形于色”，就定下了他的基本品德——心仁，理性稳重。并有大志，什么大志呢？济世安民。桃园结义的誓言，将会具体展现。

德与志，这是古代君子最基本的要素。无论为王还是为臣，君臣一体，同心同德，共同上演君臣之义，此理相同。因此作者首先交代这两项基本信息，表明这是刘备能成就帝王功业的两大关键要素。整部作品描写刘备时，必将以此为核心，刘备的形象必然成为仁义之君。义理中重点会突出刘备的仁厚之心。因此，将来我们会看到，刘备辞让陶谦的徐州，不夺刘表的荆州，火烧新野后逃避曹军追杀的过程中，因不忍放弃追随的百姓，几乎丧命等过程，都写的十分详尽，尤其是把徐州让给吕布，被吕布追杀的章节中，刘备居然对人感叹，得到不一定值得高兴，失去也不一定就是坏事，非常豁达，就是为了表现古人笃信天命的同时，坚守仁义之道。

为何不好读书？

也许有人会问，既然是君子，必为读书人，那为何开头会有那句“那人不甚好读书”的句子呢？这个答案，作者会在诸葛亮舌战群儒的章节中，对大儒与腐儒的区别论述中，讲的非常透彻。汉朝末年，道德人心走向了败坏，很多读书人已经忘记了读书的根本目的是为了明白做人的道理，并在日常生活与工作中进行实践。看看当时汉末的读书人，虽然满腹经纶，就算是四世三公的出身，比如袁绍袁术，兄不友，弟不恭，心胸狭隘，用人不信，待人不仁，君臣不和，成了追逐名利的小人。纵然读万卷书，却不付诸实践，最后失去人心，众叛亲离，被曹操灭掉，有何意义。因此，作者写下了这样一句话，表明刘备读书也许不多，但做人天生就有君子的秉性，比那些天天读书，行为却背离圣人教导的腐儒，要强多了。

其实成为君子，不一定只有读书这一条路，多接触贤者，见贤思齐，就是孔子的教导，也就是一条捷径。这是孔子自己的观点，如果大家读过《论语》的学而篇，就会知道，孔子与弟子有过两句对话：孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说，身为弟子，首先要做的，是在家里懂得孝敬父母长辈，出门在外，如同对待兄弟一样友善待人，言行谨慎，广泛仁爱众人，亲近仁义之人，这些都做到了，才去读书学文，掌握更多的学识。孔子讲话的重点在于孝悌忠信等义理的实践和亲近仁者，见贤思齐，把读书学文，放在第二。

弟子子夏听了孔子的话，就将自己的理解对孔子说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是，向贤者看齐，端正态度（此为亲仁），侍奉父母，能尽心尽力（此为入则孝），侍奉君王，能交付身心，对朋友，言而有信（对外的言行），即使此人说自己没读书，我也要说，这人已经学过了，真正懂得了学问的真谛。

因此，《三国演义》的作者，是在还原孔子对学问的真义，君子的真谛不在读书的多少，而要看人的行为。文中后来写到“玄德幼孤，事母至孝”，玄德是刘备的字，幼年丧父，侍奉母亲非常孝敬。这就是说刘备的行为符合君子的本质，圣人的教导。

景帝玄孙   家境贫寒

之后作者才描述长相、帝王之后的出身、名字和当下的贫寒家境：“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙；姓刘，名备，字玄德。”“玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦（卖鞋）织席为业。家住本县楼桑村。”

预言必出贵人  帝王之命