苍雪清竹：评改诗之十九
春愁
作者 方圆
阳春三月柳扶风，花自含情度日空。
瘟疫迷漫难举足，愁心遥寄迎桃红。
阳春三月柳扶风，花自含情度日空。阳春三月，细柳扶风，花自含情。写出柳态花情，的确字里行间流露出一派春愁。为什么呢？我们且看“弱柳扶风”这个词原是林黛玉初进荣国府的时候，贾宝玉对她的印象。“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”。和柳沾边的总是那样迷人，那样美丽，那样多情，说也说不完。白居易写道：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”唐代传奇小说有《柳氏传》记叙了唐才子韩竑和柳氏的爱情。韩竑，就是德宗亲自批点说写“春城无处不飞花”的那位，小说里记录了他和柳氏两人的对诗：章台柳，章台柳，颜色青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。柳氏回诗：杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。故事情节亦缠绵离奇。唐人送行皆折柳，谓之留人。更不要说李商隐对柳有着难解的情节，他曾写下很多关于柳的诗歌，有可能曾经的恋人就是一位姓柳的女子。所以起手句，足见招摇迷离之情致。
花自含情度日空。李白说：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”，以无情之眼看花看草，花草都是无情。林黛玉见花落泪，见月伤心，自然会说：“草木也知愁，韶华竟白头”。所以不是花自含情，实际是人含情，所以看花便也含情了。假若人的情凄切深重，便如同杜甫所说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。所以你有几分的情怀，看花看草看山看水便带有了几分的色彩，诗人就是要把自己的感情转嫁到无情的外物上。这种境界，便是青源惟信禅师所说的第二重境界，“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”所以很多写诗的禅师，如写“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的李叔同，成为弘一法师之后便把文采风流，风度翩翩，都化为青灯黄卷，暮鼓晨钟。憨山大师以前也热衷写诗，当他有所悟有所得之时，也把所有诗稿付之一炬，不留世间。这是因为他们到了“见山又是山，见水又是水”的境界了。不再去追逐自己的感受于外物，而是寻求内在的充实和提升，“虚其心，实其腹”。真正得道高人的眼里，世间万物呈现本来的样子，可是真的说出来，世人却又未必理解，境界不到，说了也是与夏虫语冰。高人们自然是少私而寡欲，不会任凭情绪泛滥，需要形之于笔墨歌咏，或者借此沽名钓誉。修身得道，乘龙飞升的轩辕黄帝就说：“言有害”，孔子一生述而不作，因为没有完全了悟道的真谛，写出来都是造业的。只有我等愚人，生怕闲置了世上的纸张，拼命写写写中，唯有林和靖是最懂得这个道理的，他一辈子写下那么多优美的诗词，并不在意，随写随弃，包括他的书法，苏轼，黄庭坚，陆游都大赞过，黄庭坚赞他的字“数行清莹含冰玉”，有人问他：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”看淡名利，林逋是真正的隐士。但是林逋大概只是心性上达到境界吧。
花自含情度日空。“度日空”，应该是“空度日”的倒装句。杜甫写李白：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，都是指虚度时日，感到精神空虚。但是这一句前后的衔接不是很好。花自含情，有点像李清照的：“花自飘零水自流”，但落花流水之间有天然的美景，而花自含情和人空度日，放在一起就有些牵强了。改为：花纵含情岁不同，花自含情寂寞中，花纵含情谢去空，花自含情絮漫空。
瘟疫迷漫难举足，愁心遥寄迎桃红。现在连湖北很多地方都不再禁足了，但是学校未开学，进入公共场所还是需要检测，人们依然在瘟疫的暗影下生活。可见用“难举足”不能真实概括。“迷漫”这个词也一样，不管是迷漫还是弥漫，用来形容国外还差不多，但是国内就相对成为桃花源了。
愁心遥寄迎桃红。李白：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。“愁心遥寄”，遥寄给谁呢？后面应该填写收件人，或者讲这“愁心”是什么样的心。话没说完迎面却看到了桃花红，这样写句子就显得零碎而拼凑。是否可以改为：“愁心遥寄与桃红”呢？这两句改为：“吾国桃源能控疫，愁心唯愿世间同”。
春愁
作者 方圆
阳春三月柳扶风，花自含情度日空。
瘟疫迷漫难举足，愁心遥寄迎桃红。
春愁（修改稿）
阳春三月柳扶风，花自含情絮漫空。
吾国桃源能控疫，愁心唯愿世间同。
遇雨
作者 书僮（柯维平）
不期风雨急，顿作落汤鸡。
索性踱方步，浣衣除垢泥。
一次狼狈的遇雨遭际，一场人生态度的快意陈词，这首小诗虽然朴实无华，但诗人从容不迫的气度和无畏无惧的精神却也显现无遗。只是用《论语》中讲到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”的标准来看，这首诗偏向于“质胜文则野”，缺乏文质彬彬的气质。何以见得？我们且仔细来看。
不期风雨急，是个写得很有古味的句子。顿作落汤鸡，落汤鸡是个俗语，虽然将遭雨后的落魄之状写出，终究缺乏美感。索性踱方步，简直是行为艺术了，毕竟是在疾风骤雨之中，却能如同步月观花一般踱着方步，定是高人，说不定还能像李白所写的女道士那样“霓衣不湿雨”呢！“浣衣除垢泥”，除了正面烘托作者落拓不羁，自信潇洒之外，却也令人生疑，莫非作者也像吴文英，“湖山经醉惯，渍春衫，啼痕酒痕无限。又客长安，叹断襟零袂，涴尘难浣”，还是像徐渭那样，经常是“关门累月不梳头”，不过呢，我们向来是说，蓬头粗服，不掩国色，作者就是不掩英雄本色吧？
“踱”字出律，“除”字可平可仄最好用仄，也许修改后没有原诗味道那么浓，毕竟原作品起承转合都做得非常好，尤其是“不期”，“顿作”，“索性”，“浣衣”，每句前面由这几个字领起，有一种动人的力量。所以喜欢原作品豪放落拓，不改也罢，喜欢文雅气息，笔者就多事一点，给它雕琢一下。第二句改为：“身浸碧凄迷”，“身浸楚烟凄”，“浇碧一身凄”。
遇雨
作者 书僮（柯维平）
不期风雨急，顿作落汤鸡。
索性踱方步，浣衣除垢泥。
遇雨（修改稿）
不期风雨急，浇碧一身凄。
索性行方步，浣衣笑自题。
书僮柯老师之原作，很见性情，心态可与坡仙媲美。东坡遇雨同行皆狼狈，坡独不觉，已见意胜，而此诗作者竟然于骤急之雨中做方步之踱，可见豪放风流更胜一筹。只是落汤鸡，除垢泥等语有些脱略形骸，权以他词相代。喜欢原作的诗友可以忽略笔者的修改。
另附一首苏轼的《定风波》作为对比。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 苏轼所遇还是小雨，但也要快速行走，这才符合现实生活。但是遇大雨反而慢行，却更见怀抱。世间多风雨，人生多磨难，我们需要的，正是这种无所畏惧，睥睨笑傲，坚定不移的精神，作者书僮柯老师这首诗和苏公作品一样，给我们以莫大的鼓励鼓舞。
疫情解禁后郊外春游
作者 黄广奇
水碧风清丽日熏，花田麦野自由身。
芳红斗绽春光好，芽绿争描草色新。
童系筝飞追梦远，叟持竿钓乐怀真。
毒魔除去开封路，佳景无边还主人。
可以看得出作者认识到古诗是一字一意的组合方式，唯有在尾联运用了行云流水般的口语句子结构，这样穿插变化起来很好。“花田麦野自由身”虽然也是一字一意的组合，但是因为组合得太恰当巧妙，生气勃勃，就也如流水一般欢快自如了，这个句子是我最喜欢的。同时，“自由身”和“还主人”首尾呼应，气脉畅通，真是两个熠熠佳句。所差之处，是其他句子略显平庸了些。
有的诗家曾向我反映，其原玉自觉已臻完美，在各群都能获得良好声誉，参赛名次亦排在首位，为何到我手中便有许多不完美呢？我只能说，参照的标准不同，其他群排在首位，那是因为参照的是当代诗人们的作品，而我是将诗友们的原玉和古人作品比较，有妙处则拍案，有弊处则拍砖，毫不客气，也无偏匿之意。不当之处还请多多包涵。评诗犹如走钢丝，改诗却要替人家走，更是刀头舔蜜之事，毕竟水平有限。
水碧风清丽日熏，花田麦野自由身。这两句写得很好，很有杜甫的味道。首句这样看似寻常地写起来，交代环境，天气，地点，人物，甚至心情都有了，真是“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，令人不由得颔首称许。不过“熏”是十二文韵部的，错了韵，改为“春”。
芳红斗绽春光好，芽绿争描草色新。为什么巨笔在前，后力却难以为继？不要单纯写春光，单纯去写花红和草绿，而是要把花红草绿同自己的心情，或者同题目要写的事情结合起来，同整个时代联系起来，这样才能形成深厚感人的力量，以及蕴含丰富的句子内容，艺术力量就会判若云泥了。你看杜甫遇到了童年时好友却又要分离，他是这样写桃花和柳絮的：“不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵”。把迷糊和憎恨的情绪怪罪在桃花和柳絮的美丽上面，以无理而见胜。杜甫就不是单独正面去写桃花和柳絮，诗人的本领就是生出波澜来，翻手作云覆手雨，等闲平地起波澜。这两句并非一首诗里的，一句是杜甫的，一句是刘禹锡的，集起来还不错。
保留“芳红”和“芽绿”，将“草色新”改为“白纻新”，用“草色烟光”衬托诗人穿着月光一样皎白的白纻罗衣。张籍 《白紵歌》：“皎皎白紵白且鲜，将作春衣称少年”，范成大 《晚春》：“轻颸宜白紵，时节近清微。” 为了对偶“草绿烟光”，前一句改为“桃红波影”。 用“青山远”对“白纻新”。所以这两句改为：“桃红波影青山远，草绿烟光白纻新。”
童系筝飞追梦远，叟持竿钓乐怀真。作者在这两联中写郊外春游中的人们。系字需要商榷，我们说放风筝，但不说系风筝。即使可以使用这个字，也最好不用这种表达方式。因为只是在单纯地叙述。诗并不在于写出了外界的景物，而在于从这种景物里自己获得了什么样的感受。从这个角度上可以把这两句改为：“心共纸鸢追彩梦，情因烟钓乐天真。”
毒魔除去开封路，佳景无边还主人。“开封路”可以有两个理解，也就产生了歧义，最好能避免。“毒魔”两个字看起来触目惊心，看看能不能有别的词语可以替代？比如“毒烟”，“瘟神”，“瘟君”等，毛主席有首诗也叫“送瘟神”，而“毒魔”这个词有失中正，《黄帝内经》中说：“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生；疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”瘟疫是人们乱吃海鲜和虫兽毛羽这些动物带来的后果。所以“瘟疫之防也，非禁杀生止食尸而不可绝；瘟疫之治也，非汗下吐和之法不可中和。”我们以中允公正的视角来看的话，就不会单方面把责任全部归给瘟疫，人类违背万物平等的法则由来已久，所以为瘟疫定名尤为重要，反映的是人们对此自我反省的心态。所以笔者修改为“瘟君”。
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佳景无边还主人。“还主人”的“还”应该为仄声字，可以改为“慰”等。“主人”，不如“故人”好。“故人”有故交亲友，相互平等的意思，符合古人对于人和自然天地关系的认识。而“主人”则是一厢情愿，自封为主的思想。“今人不见古时月，今月曾经照古人”。物相之下，乃是质象。即使是山河日月，其中的主宰如果不符合道德，也要遭到天网恢恢的制裁。比如在《西游记》中泾河龙王私自改变下雨的点数和时间，触犯了天条，即被斩首。高维空间中的生命体当他们的道德品质不足以维持的时候，就只有堕落。所以老子圣悊讲道：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德”，——道德才是万物的真正主人。《黄帝内经》中讲到，“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁搏而生者也”，因为天德养精神，地谷养命形，是道光德能真正在滋养万物。所以古人说，天地人并列为三才，那也要人的道德能够修养到很高的水平才行。所以这两句改为：“瘟君长送开封锁，佳景无边慰故人。”
疫情解禁后郊外春游
作者 黄广奇
水碧风清丽日熏，花田麦野自由身。
芳红斗绽春光好，芽绿争描草色新。
童系筝飞追梦远，叟持竿钓乐怀真。
毒魔除去开封路，佳景无边还主人。
疫情解禁后郊外春游（修改稿）
水碧风清丽日春，花田麦野自由身。
桃红波影青山远，草绿烟光白纻新。
心共纸鸢追彩梦，情因渔钓乐天真。
瘟君长送开封锁，佳景无边慰故人。
作者简介
作者苍雪清竹, 原名杨敏，大连人，现居台州。十四岁写第一首作品《古园夜赋》，从此开始了文学与书画之路。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。人或知之，称吾为真文人，半古人。以诗明道，道济中华。
作者微信号 cangxueqz