读老子处处看着他老人家在对立抬杠，然后再来个反者之动的思维

认知框架

发布时间：19-12-3010:10优质创作者

框架法解读老子思维，是个人的一次尝试，老子这本书也是一直在翻，断继续续翻了很多年，但从来就不输出，因此，框架法解读老子思维也是自己对阅读【老子】的一次比较有选择的输出，这个输出是围绕着【反者之动】的思维来贯穿全篇【老子】的。

个人喜欢研究各种思维，在研读老子之时，个人的切入角，也还是从思维入手，通过【反者之动的思维】，个人把老子的所有能联系的篇章都联系起来。

不然老子81篇，其实在自己输出这个作品之前，在大脑里是散架的，甚至是零乱的。在自己输出这个专栏之后，个人觉得对老子的理解确确实实跟以往的自己对比又加深了很多。

基于反者之动的思维，写了这么多篇章。是否能把这种思维移植到自己对现实问题的思考呢。当然是可以的。反者之动的思维，如果最简单的对标，你可能大脑里最容易联想到的是逆向思维。今天谈一下反者之动思维所表现出来的有点【逆向思维】的一些特点，但又不是【逆向思维】。

老子喜欢站在大家的对立面去逆向思考，去跟大家抬杠，暂且这么说吧。但我心里是不持有这样的视角。大家都认为这是【美】的时候，一旦心里有了美的观念，老子说不美【丑】的观念也就诞生了。

大家都认为这是【善】的时候，一旦心里有了善的观念，老子说不善【恶】的观念也就诞生了。

大家都认为这是【高】的时候，一旦心里有了高的观念，老子说【下】的观念也就诞生了。

大家都认为这是【前】的时候，一旦心里有了前的观念，老子说【后】的观念也就诞生了。

美丑、善恶、高下、前后，这是【可道】，这是【下德】，老子总是抬杠，你说美、他就说不美。你说善，他就给你来了个恶。你说福，他就给你来了祸。

美丑、善恶、高下、前后、福祸，这些【可道的层次】，也是老子所说的【有以为】。正言若反，抬杠不是老子的本意，抬杠之后要引导大家进入【不可道的层次】，也就老子所说的【无以为】。

可道--不可道，也是对立的抬杠，也是反向的台杠。

有以为-无为，也是对立的抬杠，也是反向的抬杠。

【可道-有以为-下德】跟【不可道-无以为-上德】，也是对立的抬杠，也是反向的抬杠。

读老子处处看着他老人家在对立抬杠

走得再远【大、逝、远】，你还得回到源头【反】。这是【大、逝、远】与【反】在抬杠。

抬完杠之后，最后来一句【反者之动】。

人有【欲望】-这些欲望都是在【可道的层次】-想【有以为】-然后【下德】-然后枚举了下德的一些表现【国家昏乱有忠臣、六亲不和有孝慈]。

老子处处抬杠，无非就是要大家【复归】，复归于朴、复归于道、复归于无极、复归【不可道-无以为-上德】。

老子站在对立面，你说美，他说丑，他是要把【美与丑】对立的东西，可道的东西、有以为的东西，统一到【不可道、无以为】。