李世民正义感太爆棚，让大臣下了套

唐太宗请王珪吃饭，有个宫女在一边斟酒，他原本是庐江王李瑗的小妾，李瑗谋反被杀后收进了宫里。
 
太宗指着宫女说：“这女人命苦，庐江王没有人性，杀了她老公抢她做了小老婆。”
 
（“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。”）
 
王珪起身走到了一边，说：“皇上您觉得庐江王抢这女人做小老婆，是对还是错？”
 
（“陛下以庐江取此妇人，为是邪？非邪？”）
 
太宗说：“杀人夺妻，你居然问我对错，你什么意思！”
 
（“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”）
 
王珪给太宗讲了个“古”：当年齐桓公灭了鄣国后，问鄣国的父老为什么会亡国？父老说：因为国君太过爱憎分明。齐桓公说：妈呀，这不就是贤君呀！父老说：他爱憎分明，但明知道是好的却不去做，知道是坏的也不改，自然就完蛋了呗。
 
（“善善不能用，恶恶不能去，所以亡也。”）
 
王珪说：“现在这女人就在您身边，我以为您是学习庐江王杀人夺妻好榜样呢。要是觉得不妥，那就是明知不好也不想改了。
 
（“今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此所谓知恶而不能去也。”）
唐太宗
点评：形容某人坏透了，有一句话叫“头顶生疮，脚底流脓”。而一个人坏，一般都认为是因为缺乏正确的“三观”。
很多人不明白一件事：这个世界上好人坏人用来衡量别人的尺，才也好，德也好，其实都是一样的。所谓的“坏人”并不是不知道分辨好坏，而是明知故犯选择去做一个坏人。
一些坏人也希望别人不对他说假话，别人借他的钱赶紧还，不因为一点小恩小惠就将他出卖，也认为诚实、善良、孝敬老人、做事认真、不随地大小便等等是一个好人应有的品格，也把卖友求荣、落井下石、仗势欺人视为缺德，不希望别人这样对待自己……一些公认的坏人，也常常由衷地赞美好人，喜欢与公认的好人交朋结友，并不是常说的“人以类聚，物以群分”。
直截些说，坏人深明好坏之分，只是自己不愿当好人，但喜欢别人做好人。从善如登，从恶如登，做一个好人太吃亏，他们觉得不值，而别人做了好人，他们才有生活的赚头。
于是成了王珪所说的：善善不能用，恶恶不能去。
王珪的劝谏很有意思，他给唐太宗来了个“以子之矛攻子之盾”：如果太宗认为杀夫夺妻不对，那你自己现在把造反的堂兄杀了，将他的小老婆没入宫中，岂不是跟李瑗是同样货色？
李世民何等样人，他当然听得出王珪的意思。他为什么会中他的圈套？我猜大概是他的正义感太爆棚的缘故。
他觉得李瑗造反十恶不赦，被杀原本就活该，为了证明这个人实在太坏，脱口把他杀人夺妻的“劣迹”带出来。
一个人正义感太爆棚时，容易陷入思维的盲区，只会指责别人，而不会反思自己。一个人要做到“吾日三省其身”是很难的，“反思”是手电筒，而不是镜子，一般都是用来照别人。一旦像唐太宗这样认为自己一切都正确的时候，就会觉得对方一无是处，罪该万死。
唐太宗听了王珪这番话之后的情形，史书的记载大相径庭。司马光的《资治通鉴》的说法是皇帝很开心，将那个女人从宫中放出，交还了亲属（“上悦，即出之，还其亲族”），一副“闻过则喜”的样子。
但孔平仲的《续世说》里却不是这样：“太宗虽不去此美人，而心其重之”，用现在的话说，太宗虽然不舍得将这女人放出宫，但这番话还是触动了他，引起了他的“高度重视”。
也许是那女人太漂亮，他有自己的难处吧，天晓得！
王珪
司马光的《资治通鉴》属于正史，而孔平仲的《续世说》则是典型的稗官野史，信哪一个，随你便。
我想到的倒是唐太宗被这样下套和打脸，居然没有觉得逆了龙鳞而怒不可遏。他虽然是历史上最能从谏如流的皇帝，但毕竟也有七情六欲，这样瞪鼻子上脸也会受不了。
我猜很可能与说话的场合有关，他和王珪是两个人吃饭，只有个别侍从在场。要是有更多外人，面子恐怕就下不来鸟。
王珪不愧是初唐贤相。他当时不过是个黄门侍郎，顶多就是个“办公厅副主任”，逮着这种与皇上一对一的机会，没有赶紧给皇上表忠心，让他把自己由“六百石”提拔到“二千石”，或者给儿子在六部讨个什么官，却机不可失地给皇上进谏，可见其的确忠心耿耿。
皇上有直臣如此，夫复何求。
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