你真正读懂了韩信之死吗？思想固化是摆脱人性制裁的最大障碍

“兵仙”韩信波澜壮阔的一生对于很多历史迷来说，绝对是耳熟能详的了。作为一个战胜了同时代的所有对手，最终登上了军事顶峰的男人，我们怎么去赞誉他的能力其实都是毫不为过的。尤其是韩信起于微末而纵横天下，立于乱世而舍我其谁，更增加了韩信身上的传奇色彩。但是，如此英雄了得的韩信最后却死于好友之计、妇人之手，使得几千年来，人们一直为之扼腕叹息、悲愤不已。

但是，我还是希望能用一种更理智的逻辑和情绪去看历史，历史本身就是生活，它是过去的生活，所以，就像我们不能带着太多主观情绪去生活一样，我们看历史也要跳出主观的好恶。只有这样我们才能更精确地把握到历史的真实逻辑，才能更好地做到古为今用，才能把对历史的理解转化为改进我们生活、思想和智慧的力量。

很多人都对“韩信之死”发表过分析和总结、感慨和议论，譬如功高震主之说、情商低下之说、性格狂傲之说……这些说法并不是没有道理，但这些道理也仅仅是表面上的道理！我们需要对韩信之死有更深刻的理解，并把这种理解渗透到我们的生活反思之中，这样才算对“韩信之死”读有所思、学有所得。

韩信的死亡之路

韩信这样的人，可以说在任何一个封建朝代，都很难得到善终的。这不仅仅是因为他立下了盖世奇功，封无可封，更主要是他的性格和思想决定的。这就像我平时所说的，一个人能拿到多高的文凭，这个可以取决于他的个人努力和天赋；但是，一个人能做多大的学问，却跟他的底蕴和眼界有关。韩信就是一个学霸，但不是一个大学问家，他的性格和思想、见识和格局都是有很大问题的。所以他就像我们堆的积木一样，堆得越高就越容易跌落，功劳越大就越容易被反噬。

为了帮助大家理解，我们先简单地来理顺一下韩信的死亡逻辑，看看韩信这么一个才华横溢的人为什么会一步一步地走上了必死之路？

韩信在历史上的出场是从一个落魄游士开始的，食不果腹，甚至沦落到接受漂母的一饭之恩；潦倒困顿，甚至要遭受市井之徒的胯下之辱。后来，韩信听说项梁、项羽叔侄兴兵反秦，便欣然前往。项梁、项羽很高兴地接纳了他，并封他为“执戟郎中”。这个职位并不高，但是却很重要，因为这算得上是主将的“身边人”了。但是，韩信却对这个待遇十分不满。

后来，觉得自己大材小用了的韩信便投奔了被项羽压得快抬不起头来的刘邦，在刘邦手下他一开始也并没有受到重用，被安排去守仓库了，也就是进入了后勤序列。后来还因为犯了事要被砍头，临死之前大叫几声：“沛公你难道不想得天下了？要想得天下为何还要杀我这样的人才？”，因而因而引起了监斩官夏侯婴的注意，进而引起刘邦的注意，一番交谈之后，刘邦也认为韩信有两把刷子，不但免了他的死罪，还升了他的职，但还是一个管后勤的。刘邦集团中管后勤的是萧何，萧何在日常接触中慢慢发现了韩信的过人之处，这也成了韩信改变命运的机遇。

又没过多久，韩信老毛病又犯了，觉得自己太委屈了，便又撂挑子不干了，又直接当了逃兵。刘邦倒没觉得什么，但是萧何急了。于是，历史上著名的“萧何月下追韩信”便诞生了。萧何甚至都没来得及向刘邦汇报，便急急忙忙地追上韩信，好说歹说总算把韩信给劝回来了。回来之后，萧何便替韩信向刘邦要官。刘邦当时被项羽压制得没一点脾气了，也没有什么太多的想法了。自己的好兄弟开口了，就随便封了韩信一个将军，心想，这个面子已经给得足够大了吧！但是，萧何依然不干，说韩信这种人才要封就得封大将军。刘邦犹豫了一阵，但最终还是答应了。

有人把项羽和刘邦对韩信的两种反差极大的安排一比较，所以说项羽不能唯才是举，刘邦才有识人之明。说实话，这种说法是比较片面的。韩信虽然确实是一个人才，但是他跟项羽集团的匹配度确实不高，人家项羽本身就是一个军事天才，有你韩信只能算是锦上添花，没有你韩信也并无不可。但是，刘邦当时的情况就不一样，他手下当时确实没有一个合适的军事统帅，其次，刘邦多少有点卖人情的味道，最重要的一点就是刘邦当时比较失落，有点死马当活马医的味道。打个比方来说，一个名牌大学的毕业生刚到一个成熟的大公司去工作，除了关系户，是不可能迅速坐上重要的领导位置的。但是到一个刚刚起步的小公司，却有各种可能。

韩信就任大将军之位后，开始了他的上任三把火：立威、征兵、军改（这一部分基本参考了秦朝的军功制）。然后说服刘邦火速进军关中，“明修栈道暗度陈仓”打响了韩信军事生涯的第一炮，背景却是那个秦末活得最憋屈的名将章邯。

此后，韩信便一发不可收拾了，短短几年之内，便摧枯拉朽地为刘邦打下半壁江山。偷渡黄河灭了魏；趁热打铁灭了代；背水一战灭了赵；出其不意灭了齐；兵锋所指降了燕；十面埋伏灭了楚。但是，韩信这些顺畅无比的历史功绩背后，却处处都是危险的政治信号，每一个都在预告着韩信最终的死亡下场。

1、刘邦在彭城之战失败之后，就孤身一人赶赴赵国韩信的兵营，趁着韩信还在睡觉的功夫就把韩信的兵权给夺了。说明韩信身边早就有了卧底，刘邦根本就不相信韩信。

2、韩信在郦食其已经劝降齐国的情况下，采用蒯通的建议，揣着个明白装糊涂，出其不意掩其不备地攻战了齐国，也害死了郦食其。这件事，如果韩信自己是个老板，这么做无疑是利益最大化的最佳选择。但是韩信如果是刘邦手下的打工仔，这么做就明显严重违反了公司的劳动纪律和游戏规则。

3、韩信在占领齐国之后，又胁迫过刘邦封自己为齐王。这还是那句话，这取决于韩信自己的职业诉求，你只想打工就好好打工，你要自己当老板就果决点自立。动不动就威胁老板，还想心安理得地拿最高的工资？这在人性上是很难圆满的。

4、合围项羽之前，韩信再一次给刘邦上眼药。刘邦要求韩信和彭越一起合围项羽时，这俩人光动嘴不动腿，口头答应了，就是不动身。还是张良明白他们在想什么，要刘邦许诺多封土地给他们，他们才兴冲冲地带兵出发。

5、垓下之战，针尖对麦芒，韩信险胜项羽，但是，战场的硝烟还没散尽，刘邦又故技重施，在第一时间又剥夺了韩信的兵权。再一次说明韩信在刘邦心中的就是另一个项羽的存在，人家时时刻刻放着你，从没有把你当自家人看。

这一路说下来，基本上就可以确定韩信在刘邦喘过气来、稳住局面之后，是绝对没有好日子过的。后来，韩信又被人家举报造反，刘邦以巡游云梦泽的名义召见韩信，并把他软禁在身边。而项羽的手下，也是他的好友钟离眜劝他造反，他还天真地拿着钟离眜的人头去表忠心。被软禁在京城之后，韩信还不知收敛，怼天怼地怼同事，说刘邦不会带兵，说樊哙不配为伍！最后，还阴谋造反，被政治嗅觉十分灵敏的吕雉提前发现，联合萧何用计把他召入长乐宫，被宫女用竹子捅死了。

其实，刘邦建国后，韩信的所作所为其实只是他死亡的催化剂。韩信的必死之局在其之前的所作所为早已定下了基调，其主要就是韩信本身的性格和阶级特征所造成的。所以，韩信的死亡逻辑其实就是一句话：性格决定命运、阶级决定格局。

韩信是一个怎样的人？

我们要想更全面地理解韩信性格和命运的悲剧，首先得充分立体地了解韩信是一个什么样的人？

先说一下韩信的出身吧！这一点至关重要，一个人的出身在很大程度上影响了他的格局、底蕴和信仰。陈胜在发动大泽乡起义的时候，曾经说了一句同样影响中国历史几千年的话——“王侯将相宁有种乎？”，这句话为后世所有渴望改变命运的底层人们树立蓝本和旗帜，听起来确实让人感觉热血沸腾。但是，现实对于大多数人来说永远是残酷的。正常的情况下，王侯将相是真的有种，所以我们可以用这句话去激励自己，但千万不要用这句话去和现实抬杠。

关于韩信的身世，历史并没有给我们明确的信息，但是我们依然可以从一些蛛丝马迹中推断出韩信是一个贵族出身，他在经历了国破家亡之后，成了所谓的游士。理由主要有以下几点：

1、韩信满腹才华。在那个时代，没有啥义务教育，受教育本身就是贵族享受。

2、韩信好佩刀剑。古代的读书人喜欢佩剑，一是古代读书人最开始是讲究文武兼修的，六艺里便有“御、射”等与武相关的项目，后来才慢慢“术业有专攻”了，变成一心只读圣贤书了。其次，佩剑是一个人的社会地位的象征，你没那个身份，即使你再有钱，你也不能佩剑。更何况，秦朝时，本就对武器管制得十分严格，能佩剑上路的多少有点背景。

3、韩信不事生产。大家或许觉得这也有可能是韩信天生游手好闲或者好高骛远，但还真不是。因为，在秦朝，国家制度鼓励的只有两种人：士兵和农民。要是韩信是普通农民出身，一是制度、二是生活不允许他这么游手好闲。韩信不事生产主要还是因为他不会也不屑。

那么，像韩信这样一个落魄贵族或者一个游士，这种阶级出身会在他们身上留下什么样的性格特征呢？

1、清高。这一点其实并不难以理解，韩信就和我们当下很多读书人一样，明明没工作、没存款、没家庭，但是你和他们讨论一些蝇营狗苟的事，他们还真看不上你。他们开口闭口都得是国家大事、经济发展、行业趋势等大话题。韩信在山穷水尽的时候，可以到处蹭饭、可以受胯下之辱，但是他不能忍受大材小用，不能忍受怀才不遇。他不断地撂挑子当逃兵，开口就要当大官，是他发自内心的自信和清高所决定的。清高的人成功了便会被称为有追求，失败了便会沦为一个笑话，变成好高骛远。所以，清高本质上是没有好坏之分的。所幸，韩信最后成功了。

2、固执。还是以当下的文化人来作类比，但凡觉得自己有两把刷子的文化人都是有几分固执的。这种固执同样要一分为二来看，发挥得好，就是活得特别有自己的想法；发挥得不好，就显得这个人特别的死板、容易钻牛角尖。韩信算是比较幸运的一个人了，他非大官不当，把固执也算发挥到了极致，但是机遇还是最终成全了他的一生功绩。但是，固执的人永远会受到反噬，韩信也不例外。因为固执的人永远只会做自己认定的事情，别人眼中的对错其实对他们来说并不重要。韩信在处理和刘邦的关系过程中，就是被他自己的固执所害。

3、精明。这个精明说得难听一点也就是势利。这一点上，多说两句，我们看看战国时代的游士，他们周游列国是为了什么？讲得通俗点，就是要把自己卖个好价钱。他们普遍来讲，是没有什么鲜明的立场的，谁给的待遇高、位置高，他们便为谁卖力。战国时代，那些人今天为六国抗秦，明天为秦国灭六国，朝秦暮楚是很正常的事，那个时候也并没有“忠”这个概念。韩信作为那个时代的士，身上也有这种特性，项羽能给他理想的平台和位置，他便会帮项羽；刘邦给不了他想要的空间和权力，他照样会撒腿就跑。世界上最精明的人永远是读书人和生意人，精明的人会算账！但是韩信的精明有很大的局限性，他把精明直观地等同于一时的得失，这样算账最后容易算成死账。比如他觉得自己能力高所以位置就必须高，他觉得自己功劳大所以就必须要回报大，他不见兔子不撒鹰，得了兔子也觉得理所当然。我干了多少活，你就得给我多少钱！这种表面上无可厚非的精明最后恰恰害死了韩信自己。

4、感恩。没有规矩不成方圆，韩信作为一个典型的士人，虽然身上有很多俗气的因子制约了他，但是韩信身上有一个最让他闪光的特点，那就是感恩。按照现在的话来说，就是有职业道德、守规矩，我办事就谈钱没错，但是我也能做到拿钱就办事，而且是不打折扣地把事办好。我一不满意就跳槽也没错，但是遇到真正欣赏我、给我机会的老板，我也愿意为他倾尽所有。所以，韩信对刘邦其实有一种“士为知己者死”的情怀和感恩在心里。韩信在战场上把对方的心理算计得一清二楚，比如背水一战算计陈馀。所以刘邦多次夺他兵权，他不可能毫无反应，而是他在内心里从来不没怎么防备刘邦。他一直感激刘邦这个伯乐。在齐国，项羽派人游说他三分天下，他也是因为这种感情而选择站队于刘邦。此外，韩信对于曾经帮助过他的漂母，也在功成名就后赠送千金报答，从而在历史上留下“一饭千金”这个成语。韩信这种感恩意识在人品上自然为他增色不少，但是在政治中却给他挖了不少的坑，基本上因此被刘邦利用得淋漓尽致了。

通过上述的介绍，我们基本上可以看出，韩信其实就是一个有真才实学又有性格局限性的“知识分子”，他的命运在两千多年后的我们身上依然会不断地倒影出来。这也正是我们需要去认真思考的地方。

韩信之死的逻辑思考

在前文我也说，韩信最后死于非命是很难避免的。因为性格决定命运，韩信在性格上的坚持和选择，其实就已经决定了他的最终命运。

我们先结合一下我们的生活逻辑来分析一下韩信的死亡逻辑，看看韩信身上有哪些东西是我们应该借鉴和反思的。

1、韩信的就职选择上。一个人想要一个好一点的平台、高一点的位置来证明自己的能力、发挥自己的价值，这其实并没有错！但是，我们更要明白一点，世间万物都不是我们一厢情愿，不是我们自己怎么想，现实就要怎么将就我们。所以，我们得学会换位思考，考虑自己的追求时，也同时考虑一下对方的感受。你一个刚毕业的大学生，没有任何工作经验，跑到人家公司去应聘，开口就要当部门经理，甚至总经理，有几个老板会答应呢？所以项羽其实和刘邦在面对韩信的态度其实并没有什么区别，都是不约而同地拒绝了韩信，这是无可厚非的。韩信在就职选择上过于漫天要价其实已经透露了其性格上的缺点，一方面是自鸣得意的高傲、一方面是急于求成的浮躁。更关键的是一个高傲、浮躁的人如果真的在成功的路上走了捷径，他不会认为这是命运对他的照顾，而是认为这是自己能力水平使然，这自己理所应得的，最后便会形成一种习惯性思维盲区，狂妄、盲目也会随之而来，犹如很多赌赢了开局却赌输结局的赌徒一样。

2、韩信的工作逻辑上。如果把韩信帮刘邦打天下的过程，看成是韩信的工作过程，他的工作逻辑就有很大的问题。工作是什么？工作是为企业服务，背后的意思也是为老板服务。所以不管你的能力怎么样，你首先得把你的老板当老板，别把工作理解成你在给老板帮忙了，更不能让老板有一种被威胁的感觉。一个人，不管能力如何，都千万不能有“没我不行”的念头，位置越高、范围越大，越要克制这种想法。即便是你在家里，有时候自我陶醉一下，你家人或许没你就活不下去了，但事实上没有你，他们换一种活法照样能活。所以，我们都不要把自己太当回事了。特别是在工作中和社会关系中，你的单位如果因为没有你就无法运转，那只能说明你的单位不是一个稳定的单位。你的社会关系中，如果没你别人就活不下去了，那只能说明别人都是在敷衍你、恭维你。韩信和我们现在很多职场能人很相似，工作业绩、工作能力都非常突出，但在性格和欲望上却不知道收敛，一有机会就给老板提要求，而且还非得逼着老板答应为止，可想而知，他们最后的结局是什么样的。韩信给刘邦将了多少军？要大将军、要齐王、要封地……刘邦每次都是被逼答应的，但他心里能痛快吗？我们通常说，做事先做人，做事就是做人，韩信的工作逻辑错就错在，他认为做事就是做事，做人就是做人。

3、韩信的价值认同上。很多人都会认为，人活着一辈子，就是要活得轰轰烈烈，要证明自我价值，这固然没错。但是在这一条路上走到黑的人，往往都不会有什么好下场。在追求价值上，其实和书法创作一样，不是你把一张纸写得越满越好，得学会留白，这样别人看起来才舒服，才有余韵。所以，我们会看到，在历史中、在职场中，最受领导喜欢的是那种能力最强、功劳最大的工作狂吗？基本上都不是！领导往往不喜欢庸才，但更不喜欢能人。你要是长得太帅，照相的时候就别老往领导旁边凑。申报成果，尽量把领导的名字写前面。别什么时候都想站到最前面，你都站到最前面了，领导站哪里？领导没地方站了，他能不把你拽下来？所以给别人空间其实就是在给自己空间。我们在追求自我价值时，并不是要把自己突出得越亮越好，而是让自己和环境协调就可以了。韩信为刘邦打下了半壁江山，刘邦屡次夺他兵权其实已经在给他敲警钟了，他却还不知道收敛，还时时刻刻想突出自己，刘邦能放过他吗？聪明的人在实现自己的价值追求上，既要做到让领导觉得自己会办事，又要让领导不会觉得不安全。韩信就差没让刘邦感觉他是第二个项羽了。

4、韩信的时机选择上。韩信的很多行为在时机选择上都是不合理的，韩信这个人办事有一个极为显著的特征就是他办事主要看情绪而不是看利弊。比如韩信造反一事，很多人说韩信造反是被污蔑的，但是韩信最后是真的反了，具体过程就不说了。既然韩信最终造反了，我们就来说说韩信造反时机的事，他最好的时机是占领齐国的时候，因为当时项羽和刘邦缠在一起，谁都拿他没办法，谁都得求着他。其次，就是他当楚王的时候，刘邦发出的信号其实已经很明显了，要弄他了，他还要杀掉钟离眜去表忠心。领导下定决心要弄你，一般情况下是不会听你任何解释的。这个时候他好歹还有自由和地盘。但是这两次他都没反。他在被刘邦软禁在长安后，由于内心意难平，终于走上了谋反之路。选择在最不利的情况下做对自己最重要的事情，韩信有时候并没有活得我们想象的那么冷静。我们在做事的时候，时机的选择很重要，甚至比努力更重要。比如你想生个缺陷几率小的孩子，就要选择在不喝酒的情况下怀孕。

韩信是一个聪明的人，但是他的聪明仅仅发挥在战场上，或者说就是他的岗位工作上。这种聪明是有很大的局限性的，他的死基本上可以说是他自己一手造成的。通过思考，我们可以从中得到很多借鉴，最重要的一点就是不要永远生活在自我情绪之中，得学会站到生活的其他面、其他人的角度上去看问题。

韩信之死的生活总结

其实说韩信死于“功高震主”也好，死于“性格缺陷”也罢，归根到底还是死于人性的丑陋。刘邦作为上位者，不能容忍权力上的不安全和不舒适；韩信作为下位者，不懂得回避利益上的尴尬和矛盾。那么。为什么像韩信这样的大功臣往往都会受到人性的制裁呢？

主要的原因其实只有一个，大多数人的思想都是固化的。韩信尤其如此，韩信从头到尾都只是把自己当做一个“士”在看，他就是想当个职业经理人，从没有想过自己当老板。他觉得他是凭实力吃饭，凭业绩说话，所以一切都是理所当然。他一直在用自己固有的思维看问题，他认为自己有能力，所以想居高位没什么不应该；他认为自己有功劳，所以想要封赏也没什么不对；他认为自己把刘邦当知己看，刘邦也应该把自己当好部下看……

韩信是一个清高、固执甚至有点狭隘的知识分子，这种人有性格、有能力、有追求，但是很容易把自己身上的特性与时代、社会脱节，讲白了，就是有点孤立自己的精神世界。但往往这种人很纯粹、也很可爱。同时，最后也会很可悲。

因为时代环境和我们自身位置都会一直在变，以前正确的东西不一定正确，以前稳定的关系也不一定稳定，以前平衡的利益也不一定平衡。比如，一起艰苦创业时的夫妻关系能和大富大贵时的夫妻关系一样吗？比如，你的同学成了你的领导，你们的关系还真的能无拘无束吗？比如，你是副科长，你和你的科长可以勾肩搭背，等有一天，你科长变成厅长，你变成副厅长，你们还能勾肩搭背吗？……

韩信相信的是——我没变，所以世界也没变！这种人很容易直观，死板地看问题。比如把“恩怨”等同于“对错”，项羽没有重用他，所以项羽就是错的，就是敌人；刘邦给了他机会，所以刘邦就是对的，就是恩人。当然，我们是要有感恩意识，但是我们不能盲目感恩。如果你韩信真的感恩刘邦，就不能一而再、再而三地冒犯他，然后用一个“不想造反”就能掩盖所有的问题。如果我们经常侮辱我们的对手，最后说，我并不想打你，我们的对手会接受、会谅解吗？

由于字数越来越多，所以我得停笔了！最后，我想用一个类比来结束这篇文章：韩信之死最大的问题就是没能跳出固有的思想来面对生活，好像一个读书人阴差阳错坐上了赌桌，这个时候你说我其实不想堵，我坐在赌桌上也是想学习，这能行吗？一个人在什么样的环境下就得用什么样的思维去面对问题，解决问题。