《内景图》注解（中）

以武学打开世界

此图源出于邱真人之笔。当时为众生宣扬教化，费尽婆心。厥后，时转境迁，各方杂教纷起，迤今道脉虽曰有存，而得其真传者，盖亦寡矣！今修身图行世者虽不少见，然年多（久）而讹错多，人多忌之而不着意焉。幸经张化真人特指（授）意我学社，其有讹错者，更之改之。从此此图之真便又见于今日矣。曾嘱曰：道法禅机均存此图矣。宜善护存之。拙自元朝以至今，已历五百年之久，幸此图之名天。此天机留之益吾后人也。望后之得此图者，珍之，宝之。不洁之地，以体真人婆心济世之至意焉。

（六）十二重楼

上十二重楼的概念，无论在《内景图》，还是在《修真图》，都有广泛的运用。十二重楼实际上指器官，古人认为它是由12节“C”型软骨构成。而丹道修炼家则关心的是气管的功能作用，如气管的呼吸作用，而且适应功法的要求，又有很多呼吸方法，有长吸短呼，短吸长呼；也有急吸慢呼，慢吸急呼；还有重吸轻呼，轻吸重呼；深吸浅呼，或浅吸深呼；更有逆式呼吸、不吸不呼的胎息功夫等等，而丹道修炼的关键环节就在运用呼吸上（见上图）。所以说，十二楼台中隐藏着许许多多的丹功秘诀。如果不知道这些秘诀，就无法进行丹道修炼。

（七）贯通三关

三关，《修真图》说：“人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号日漕溪，又名黄河，乃阳升之路。至两肾对处，为夹脊。又上至脑，颈椎顶端与颅骨相接处，为玉枕。此三关也。”

尾闾关，又称龟尾（见图上），指督脉起始的第一关，位于脊椎末端，处于谷道的后上方，为都脉三关的第一关，即太守关。此关有“九重铁鼓”，阴关固闭，十分难通，须纯阳之气醍醐灌顶才行。

夹脊关，指脊中穴，位于椎骨第十一节的下面，与内肾相对。一说与中丹田相对，一说两肘尖连线与脊椎相交的位置，一说背部脊椎两旁的穴位。现代中医学则将其分为胸夹脊与腰夹脊。此为后三关的第二关，即辘轳关（见上图）。

玉枕关，指脑后枕骨下，前与鹊桥相对位置。一说在后发际正中直上2.5寸，旁开1.3寸，平枕外隆凸上缘凹陷处；一说在脑户穴旁开1.5寸处。现代医学认为在此有枕大神经分支和枕动、静脉。此为后三关的第三关，即天谷关（见上图）。

（八）左右二肾府

左右二肾府，是指左右二肾府，是指人的两个肾脏。此处与《修真图》比较，应指“左玄肾门”和“右牝命门”的位置（见上图）。所谓左玄肾门，右牝命门，是指肾的两方面重要功能，左肾深藏着维护人体生命的基本物质；右肾蕴藏着人类繁衍生命的先天之精。《难经·三十九难》说：“肾有两脏也。

其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞。”可见“肾门”所藏人体自身生存的生理需要之精，如“五脏六腑之精”。清朝徐灵胎《医学源流论》说得更直接：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也，而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之旁有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出人系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏绋润，此中-线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。”充分说明肾门所藏之“精”是整个人体生命存在的物质基础，没有“精”的作用，就没有生命的存在。而“命门”则蕴含了人体繁衍生命的元精、元气。医圣张仲景认为：“命门之火谓之元气，命门之水谓之元精。”是说命门包括了肾阴肾阳两方面的作用。肾阳即“命门之火”，肾阴即“命门之水”。命门之火体现肾阳的功能。明代张介宾《类经附翼》云：“命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”两肾之间，命门之内有肾间动气，为人之生命一线所系。明代孙一奎《医旨绪余·命门图说》：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。”所以《内景图》在这里绘制了一团火，而《修真图》在这里绘制了“肾间动气”，并标注了“枢机”二字。所谓枢机，是指系机的开合、通闭关键所在。所谓肾间动气，是一种非常隐秘的生理现象，又称生气之原。它是指两肾之间一线相连，这一线非物质性的，而是以其所藏真气的不停开合扇动，像一个皮囊式的“橐箭”不停地开合扇动着，这种开合扇动是生命之火的体现，是生机的表达。一旦它不再扇动，生命便是真正的停止了。所以《难经·八难》所云：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。”

（九）牛郎织女

图中小男孩为牛郎，与下方的织女上接下引。这里之所以叫做“牛郎桥星”、“织女运转”，斗般认为，因牛郎星与织女星在鹊桥相会，故以此“牛女会，”暗示丹道修炼中的“坎离交媾'（见上图）。那么，从唐末五代崔希范《入药镜》却又是另一番说法，“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。”这里上鹊桥，就是牛郎与织女星在鹊桥相会，故曰“天应星”；而下鹊桥，正是指会阴“枢机”，因处北方坎地，故日“地应潮”。实际，上丹道修炼家在上鹊桥的内龈交搭鹊桥后，即接通任督二脉，于是沿督脉上升之纯阳之气，化为津液下降于口，并吞咽至下丹田，然后靠反复的“织女运转”，达到生津养精，炼精化气的目的。织女运转实际上是一个不断去掉阴质，不断纯化的过程。经过不断纯化的纯阳之气，即真气，又不断充养五脏六腑的元神。从而初步发挥炼气化神的作用，这就是“织女运转”作用。所以在清宫如意馆藏《内经（景）图》中，把牛郎桥星的上方标注了“刻石儿童把贯穿”一语。所谓贯穿，就是拿织女运转的真气不，断的输送给五脏六腑，以培补真元，滋养五脏神。这也是《内景图》中在这个位置标注五脏神名的目的。这些都是武当丹家在《内景图》中暗藏的石破天惊之秘，长期以来是秘而不宣的。今于此揭破，万望慎传。

（十）金花树

武当山的“金花树”，由净乐宫进山，至玄岳门右侧有依山布局一院典雅玲珑的庵堂，名“冲虚庵”，又叫金花寺。这里坐北朝南，背依小终南山，面对丹江、汉江的汇合水域，眼前一片开阔，地势向阳藏风，常年清幽。这里供奉着吕洞宾神像和两层吕祖（吕洞宾）楼，是昔日道家炼丹的最佳境地。殿前有水井一口，传说为舜帝开凿，故曰“舜井”。吕洞宾在舜井旁植一棵神奇的古柏，由根部分为两枝，长成后一枝为扁柏，一枝为刺柏，形成同根同干而异枝的奇景，住观道长说此中暗含阴阳妙蒂。而且两枝躯千都是挺拔高耸，虬枝盘曲，丰彩夺目，宛若鸾凤引颈而鸣。每至春夏之交，此树通体闪光，开放金花，所结柏籽犹如金丹，成为武当山奇景之一。可见，“金花树”置于丹田位，正是向我们暗示，这里是开花苞、初结金丹的地方（见上图）。