以前腊月三十到正月初五以前，民间有很多民俗禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等等。可到了初五这一天，这些禁忌就解除了，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。所以民间称正月初五这一天为“破五”或者“破五节”。“破”的本义按《说文解字》的说法是“石碎也”，指事物改变原有的状态，呈现新的面貌。“破五”的“破”字是打破、突破的意思。“破五”就是破除初一到初五以来的所有禁忌之意。由于这一天承担了太多人们的希望与憧憬，所以古代这一天的禁忌就特别多，比如在这一天必须吃饺子、打扫卫生、不能用生米做饭等。“破”字在中国文化中有着多重寓意，因为不破不立，没有对旧事物、旧观念的打破，也就没有新事物、新观念的建立。“破万卷书”出自唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”“破万卷书”是形容读的书多，学识渊博，句中的“破”有三种理解：“突破”、“磨破”和“识破”：所谓：“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大学，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所谓“韦编三绝”。根据实际需要，先出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。选好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。“破山中贼易，破心中贼难”，出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。明朝正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”“破山中贼易，破心中贼难”，一般认为，山中贼指造反的山民，心中贼指造反的思想。王阳明认为平叛容易，但是要消除产生叛乱的社会根源很难。将“心中贼”向更高一层的引申，就是指过度的人欲，要向内求，安顿好自己的欲望之心，就是人们都可能具有的不足与缺陷，破除“心中贼”的过程，实际就是指对自己人格的修炼，以提高自己人格的魅力王阳明认为，“人人心中自有定盘针”，如同我们身体会沾上各种的污垢一样，受外部环境影响，我们的心灵会沾染上各种各样的污垢。身体的污垢可以用清水清洗，心灵的污垢则需要用真理来洗涤。而坚持“致良知”，坚持“知行合一”，则是去心贼的重要方法。山中贼易剿，心中贼难灭，自己的敌人在自己心中，心外敌人容易对付，心内敌人不容易降伏，“破心中贼难”，就是要降伏其心，消除嫉妒心、斗争心、显示心、炫耀心等各种心贼。破天荒，指从来没有出现过的事，本指打破原始未开发的状态。旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。这个典故出自宋代孙光宪的《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为破天荒。”史料记载，唐朝的荆州南部地区每年进京应考的人不少，但却都名落孙山，被当时人称“天荒”。直到唐宣宗大中四年，有一个叫刘蜕的书生考中进士，这才破了“天荒”。当时，魏国公崔铉镇守荆南，他送刘蜕“破天荒钱”七十万，刘蜕回信婉谢。后来“破天荒”被用来形容从来没有过的事，或第一次出现的事。宋．曾敏行《独醒杂志．卷二》也有一段类似的记载：宋初时，江西地方都没有人考中状元，直到宋哲宗圣绍年间，江西何昌言赴京应考，得了第一。有一个叫作谢民师的人就写了一首诗向他祝贺，其中有两句是：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”这句话出自《宋书·宗悫què传》，“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”（宗悫小的时候，一次他的叔父宗炳问他的志向是什么？他回答：“希望驾着大风冲过绵延万里的巨浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）志向不凡的宗悫从小就表现出过人的胆识和勇气，他的哥哥结婚时，当晚有强盗来打劫，当时宗悫虽然才14岁，却挺身抵抗强盗，把十几个强盗打得抱头鼠窜，接着宗悫又在家乡阻止了好几起强盗抢劫的事，乡人都称他是无畏少年。成年以后，宗悫做了振武将军，在平定叛乱中用兵如神。叛军预谋用大象冲击宗悫的部队，暗中买了几百头大象，交战时把大象驱赶到阵前，不想大象到了宗悫军前却掉头跑回，把叛军冲了个七零八落。原来在叛军四处购买大象时，对侦查敌情毫不放松的宗悫就猜到了叛军的用意，他认为大象害怕狮子，就让能工巧匠塑造了大量狮子模型，打仗时一看到大象就把预备好的狮子模型推出来，从而打败了叛军。对叛军留下的大量财宝，宗悫秋毫无犯，而是忙于安抚百姓。后来宗悫多次平叛，立下大功，最后官至豫州刺史，监管五个州的军事。宗悫是个很有气度的人，早先时候，他家乡有个叫庾业的人，庾业家里很富，招待客人都是山珍海味。有一次，宗悫到庾业家里去，庾业却用粗茶淡饭来招待他。庾业对别的宾客说：“宗悫是个军人和粗人，吃惯了粗糙的饭菜，品味不了美食。”宗悫面不改色，吃饱喝足后离开。宗悫做了豫州刺史，庾业正在他的管辖之下，庾业不免心惊胆战，但是宗悫不计前嫌，对庾业非常关照。对比古人强调早立志，我们却耻于谈理想，面对现实一脸无奈。今天你若问一个青年人：“你的理想是什么？”他可能怀疑你精神受了刺激，也可能这样回答：“考上公务员或者进国企。”破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。《易经》六十四卦当中，《谦》卦是唯一吉利的一卦。古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方，鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。破财作为一种结果，其原因则需要深思。根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以才要破损掉。当然，有人会说，我丢了钱，可我不是富翁。这是世俗层面的理解，不是道的层面。须知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等，其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。老子《道德经》：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。除此外，春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。
俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。
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