孙禄堂先生建构三拳合一的维度：三大功能态的耦合

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编者：本文标题让人略觉生疏，为此特查了一下“百度”，转抄如后：1、维度（Dimension），又称为维数，是数学中独立参数的数目。在物理学和哲学的领域内，指独立的时空坐标的数目；2、耦合，两个或两个以上的电路构成一个网络时，若其中某一电路中电流或电压发生变化，能影响到其他电路也发生类似的变化，这种网络叫做耦合电路；又:物理学上指两个或两个以上的体系或两种运动形式间通过相互作用而彼此影响以至联合起来的现象。(也不知所录对错， “歪批”了诚望指正)。

孙禄堂先生从技击实践中发现了变化的无限性、协同的实体性与适应的选择性之间既是一种互为动力的逻辑关系，又是一种互为中枢的逻辑关系。孙禄堂先生以此为据鼎革、重构形意、八卦、太极三拳，提纯三拳各自特性，在理法上使三拳各自充分发挥各自的中枢与动力作用，相辅相成，同时又一理贯通，融通为一，这种相互作用使得致胜效能不断升华，使三者构成具有完备互补性的自组织适应系统，由此形成与道同符的立于不败之地的武学体系的完备基础。

那么，为什么一定是三拳合一？三拳合一与两拳合一，四拳合一，五拳合一等有什么不同？

比如两拳可以合一吗？

当然可以合一。但是这两拳要具有三大功能特性——即三大功结构：变化的无限性、协同的实体性与适应的选择性。即其中某一拳具有上述三大特性中的两个，另一拳具有上述三大特性中的另一个，因此，实际上从功能结构的角度，仍属于三拳合一。

如果这两拳只具有上述三大功能结构中的两个，则难以构成一个具有完备互补性的自组织适应系统，因为两个功能结构之间不能构成自主结构，而是往复式交换的互补结构，所谓震荡式的耦合结构。这种结构不具有自组织功能耦合的机制。这样的两拳不能融合为一个具有更高作用效能的技能系统。

那么四拳可以合一吗？

当然可以。但是四拳合一的基础还是要回到作用选择、作用变化与作用协同这三大结构的体系中，即三拳合一体系。在这个体系下进行进一步的融合。如果在这四拳中，已经有三拳构成完备的作用选择、作用变化与作用协同三者合一的功能体系，即具有完备互补性的自组织适应系统，那么对另一拳而言，就是如何在这三拳构成的功能结构的框架下，进行优化，融入到这个体系中来。因此三拳合一是诸多拳术间形成自组织功能耦合的基本结构。所以，五拳合一也好，N拳合一也好其基础都是三拳合一。只有完成了三拳合一，才谈得上更多拳性的合一。

这也就是孙氏武学三拳合一理论和技术体系的另一层意义。

前面提到了自主结构，何谓自主结构？

在技击过程中将变（变化作用）、不变（协同作用）、怎样变（选择作用）这三大功能通过自组织的过程耦合一体的功能结构，即自主结构。

关于三拳合一是技击效能的自主结构——

孙禄堂先生提出，八卦、形意、太极三拳的性质分属天地人三才，以及三才一体，是宏阔宇宙万物的总体功能框架。孙禄堂先生据此建构的孙氏三拳的技能特点为：

形意拳是研求瞬间最大协同作用能力的拳学体系，其性质属地。劲性如刚球，用法顶而不顶，作用如╋。

八卦拳是研求具有最佳作用变化规律的拳学体系，其性质属天。劲性如钢丝盘球，用法丢而不丢，作用如┻。

太极拳是研求选择最佳作用时机和方法的拳学体系，其性质属人。劲性如皮球，用法沾粘绵随，作用如〇。

故孙禄堂先生说：“练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之。”

何谓形意以经之？就内而言，指形意拳的重点旨在提升深化劲力的品质。即从纵的方面提升每种劲力的品质，获取最大输出的能力。就外而言，指形意拳的用法具有“直中”、“实中”的作用特征。

何谓八卦以纬之？就内而言，指八卦拳的重点旨在提高劲力之间的变化能力。即提升劲力间横向变化的品质。就外而言，指八卦拳的用法具有“变中”、“空中”的作用特征。

何谓太极以和之？就内而言，指太极拳的重点旨在根据对手的作用恰当选择自身的作用和变化的能力。即利用自已现有的劲力水平和变化能力临机择以最恰当的方式应对他人之势。就外而言，指太极拳的用法具有“虚中”、 “抱元守一”的作用特征。

孙氏形意拳的技能特点是——在感而遂通的作用基础上，主体调动自身的形与意于瞬间协同一致的最大作用能力。追求作用的一致性。故曰属地。

孙氏八卦拳的技能特点是——在感而遂通的作用基础上，主体的运动、技法与劲力随自身之意自如变化的最大能力。追求作用的变化性。故曰属天。

孙氏太极拳的技能特点是——在感而遂通的作用基础上，主体恰合对手之意相机作用的能力。追求作用的临机选择性。故曰属人。

在理论上当自身具备了无限的变化能力和绝对的作用能力，并将此纳入适应性的临机反馈（选择）机制时，则使主体的适应能力达到最大化。

所以，孙氏三拳具有完全性的整体功能的互补关系。这正是孙禄堂先生所言：“形意以经之，八卦以纬之，太极以和之。”即将最优的协同能力和最佳的变化能力融合在具有最恰当的选择机制中，从而使适应机制完备—即完备了技击制胜的技能基础。

浅显地讲，就是通过孙氏形意拳，获得最强的作用功力。通过孙氏八卦拳，获得最大的变化能力。通过孙氏太极拳获得最恰当的临机选择能力，并使这三大能力都建立在共同的技术基础上，从而使机体的适应能力最大化。这就是孙氏三拳合一武学体系的独到之处。

比如，在与人交手时，能听确切了，是太极拳的功夫，而身体能不能根据听到的作用因敌变化，则取决于自身的变化能力这是八卦拳研修的重点，通过自身的变化找到对方的弱点后，能否一击之下彻底摧毁对手，则取决于自身的作用能力，这是形意拳的研修重点。所以三者之间是完全性的互补关系。孙氏三拳据此构成了一个完备技击制胜技能的体系。同时也是据此对原有的形意、八卦、太极的技术结构与理法进行了改造、优化和升华。

由此孙氏三拳所构成的三拳互补的功能耦合体系，是对原有三拳质的提升。这就是系统原理所揭示的整体大于部分之和。

孙存周先生认为：孙氏三拳就其应用原理皆是“横走竖撞”之理，但用法不同。

何谓“横走竖撞”？

横走，微也，指身式之变化，化解也。竖撞，精也，指作用之质量，直击也。

╋，走撞共生，在地成形。形意之作用。

┻，走撞互变，在天求妙。八卦之作用。

○，走撞互寓于机，在人得机。太极之作用。

又形意、八卦、太极三拳运动特征互补一体：

形意拳，身轴以走直线为主。

八卦拳，身轴以走圆弧为主。

太极拳，以绕身轴旋转为主。

孙氏三拳合一之理，有形而上的三与一及形而下的三与一，即理论、技术、效果。

将三化合百家，需知三者如何而分，三者如何而合。

作为应用，三者之分，顶、丢、绵，如何统一：顶而不顶，丢而不丢，不丢不顶。

作为劲性，三者之分，刚球、钢丝盘球、皮球。如何统一：虚无之球劲，浑圆一气之意。

作为方法，三者之分，截、顺、闪。如何统一：以内劲为宗，由自动反馈调节机制生成感而遂通之能。

作为原则，三者之分，直、变、和。如何统一：极还虚致中和，显豁为无极、太极、三体、六合、九要、开合、顺逆、球劲、动静如一等原则与规矩的统一。■

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