十辉之法

《周礼》云：“眡祲掌十辉之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰监，五曰暗，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰隮，十曰想。”辉谓日光炁。而疏云：“掌十辉之法者，谓占验望气之法式有此十者。”故后人皆以此日光炁为云气也。其实两者完全不同。《史记·天官书》云：“凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。”此占验望气之法也。而日光炁，王朔所候，既是日旁云气，又是日旁光影。其所言十，各注皆无明细。今考其意，杂取占经，略举十辉之占也。

其一曰祲。祲为旁气。旁气之一谓之提。日旁有白云，曲而向日，名曰提。不出其年，中有自立者。日旁有赤云，曲如车盖，名曰服提。不出其年有自立者，以日宿占之。日四旁有赤云，曲而向日，名曰四提。不出二年，大有兵，大将出亡。五谷贵，价一倍。三十日至，大雨不止。日六旁有赤云，曲而向日，名曰六提。日六提，天子亡，布贵，天下乱，五十日至。旁气之二谓之直。正立日旁，故名为直。色黄谓之黄直，天子有喜，安足无兵，君立臣侯王。色青，天子有忧。色赤有兵。色白，民多丧。色黑，主死国分。旁气之三谓之抱。气如半环，向日为抱。天子有喜，君臣和合，四方附信。旁气之四谓之晕。日旁有气，圆而周匝，名为晕。日晕者，军营之象。有军在外，与敌人势齐等。若无军在外，天子失御，民多反叛。日以庚子晕，有赦令。正月月晕，兵春起，不胜。日有朝夕之晕，是谓失地，人主必败。日晕明，人主有阴伏之谋。日晕润黄浊黑，摇为风雨且恶，不动摇，有忧病，不则有暴恶令。日晕苍黑，女主有忧。日有黄晕，人主有喜，土功动，民不安。日有青晕，民多疾疫，籴大贵。日有白晕，有丧。日有赤晕，大旱，流血千里。若日黄中，则其政平。日黄中而青晕，君乘木而王。日黄中而黑晕，君乘水而王。日黄中而白晕，君乘金而王。日黄中而赤晕，君乘火而王。日黄中而黄晕，君乘土而王，日有黄围之侯，风雨调，农田治，岁大安。旁气之五谓之背。气见日旁外曲，名曰背。为叛象，有反者。旁气之六谓之玦。气青曲向外，中有一横，状如带钩，名为玦。国将亡，君臣乖离，人主死其下。

其二曰象。象之一谓之乌。日中有乌见，或主失明，或君死，其政乱。象之二谓之立人。日中有立人象，臣害主，君失位。象之三谓之火光气。日中有火光气，左右大臣欲反。象之四谓之黑子。日有黑子，君道有伤。

其三曰鑴。有气刺日也。气刺日，下犯上也。为刺在左，欲谏恶也。为刺在右，欲立王也。为刺在上，欲抚主也。为刺在下，欲易君也。若有此变，君须责躬自悔，考过执事，慎其是非，以洽王治。

其四曰监。监即珥。日两旁有气，名曰珥。朝有珥，纯白为丧，间赤为兵，间青为疾，间黑为水，间黄为喜。夕有珥，赤黑白，有大客。日两珥，中赤外青，色黄白润泽，天子喜。珥中有赤云贯日，名人死。

其五曰暗。暗则日无光。日无光则君不明臣不忠，君臣相图谋，士卒内乱，亡国死王，期不出五年。

其六曰瞢。瞢则晦也，日昼昏也。后族专权，奸臣盛行，谋为国害。《易》曰：“日中见斗，日中星见，明其冥也，故贬之为暮也。其救也，远佞谄，近忠直，修经典，闭私道，则日光明。”

其七曰弥。弥通作弭，犹低也，气交日下之谓也。气交日下将缨曰纽，日下有赤黑青气，是谓履。天子有喜，有臣反从外来。气如半晕在日下，名为承。君臣相承，人主有吉，喜且得地。

其八曰叙。叙即序，气在日上，名为戴。有戴则有德，天子有喜，得地。

其九曰隮。升云为虹也。阴阳交为虹霓，雄曰虹，雌曰霓。虹霓出，君上惑心内淫，以色亲也，后妃无德，内妒乱也。

其十曰想。想者，辉光气可想象也。青气入日，如老人黑帽，黑，衣杖刀，君失位也。青气入日，状如两乌，重立日中，正治失位，夷人为主。日中黑气如桃李者，臣蔽主明。