道德经读书笔记32.2|人脑子和狗脑子的区别
道，恒无名，朴唯小，
而天下弗敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以雨甘露。
民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止所以不殆。
俾道之在天下也。
犹小谷之与江海也。
解读全章
【民莫之令而自均焉】
侯王守道，天地相合，风调雨顺，上下关系和谐，百姓不需要各种法律和制度的约束。
虽然没有法律制度的约束，人人都知道自己该做什么，各尽其能，按德分配，社会公平公正，人人安居乐业，这是老子心中的大同世界。
有人贪婪怎么办？
贪婪来自于社会的不公平，比如朝鲜战争中的英雄和烈士家属，有些一生贫寒，但没听说谁抱怨社会对他们不公。为什么呢？不都是他们的觉悟高，而是领袖唯一健康的儿子都埋在国外了，谁还有资格抱怨一句。所以，侯王守道，民无令而自均。
上面是老子的理想国，下面则是现实国！
【始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆】
始制有名就是制度的建立开始于有名。所有的法律与制度，都有名目，有条款，都有具体的规定。
当名有了，也就有了明确具体的禁忌， 也就规定了哪些不该做，这就是名亦既有，夫亦将知止。
如果知道并遵循这些规定，就能远离危险，这就是所谓知止所以不殆。
打个比方，这个世界原本是没有交通规则的，自从有了交通规则，就有了“红灯停，绿灯行”，当人们遵守了交通规则，遇到“红灯”，知道停了，就远离了危险。
再比如，有许多养生办法，有许多养生忌讳，不吸烟不喝酒，低盐低脂，管住嘴迈开腿等等。有了养生的名目，就有了一条条健康禁忌，也是所谓“知止”，遵守这些禁忌，就会远离疾病。
这里有一个细节：“不殆”和“知止”的关系。
知止所以不殆，并不是“只有知止才能不殆”，而是“因为知止所以不殆”。知止是不殆的充分条件，但不是必要条件。
“不殆”，不但可以因为“知止”，还可以因为“守道”。
无名的不殆来自于守道，有名的不殆来自于知止。
比如，有的人健康来自于各种保健知识，戒烟戒酒，戒吃戒喝，各种戒，这是有名的不殆。
有的人从不养生，毫不忌讳，随心所欲，特别是最长寿的人，往往从心所欲不逾矩，这是无名的不殆。
我父母就是一对典型。
我母亲爱看各种养生知识，知道各种养生禁忌，不敢多吃咸，荤也不敢多吃，晚上常常只喝点奶，每天坚持散步，坚持敲经络。可依然血脂稠，血压高，心脑血管都有问题，每天需要吃一大把药。
我父亲毫不在乎养生，抽烟很厉害，一顿能吃一碗肥肉，躺下就睡着，也不专门去运动，心态极好，78岁了，身体非常好，极少生病。
一个“有名不殆”，一个“无名不殆”。都是正确的养生途径，但是高下立判。
无名不殆，虽然好，却是学不来的，那是“守道”守出来的，不是刻意可以学来。
在身体有问题之后，只能先遵循“有名不殆”，知道各种忌讳，否则，盲目效仿“无名不殆”，殆来得更快。
【俾道之在天下也，犹小谷之与江海也】
对于守道和知止的区别，老子做了个比喻。
首先道和天下的关系，就像“小山谷”和“江海”，一个很小，一个很大，一个有限制，一个无界限。
守道和知止的关系，就像水在山谷和江海里流淌。
小山谷里的水顺着河道而行，两岸河堤就是“止”，不冲出河堤，就是安全的，这是知止所以不殆。
而大海里的水，是自由的，没有界限，想流到哪就流到哪，这是守道所以不殆。
人脑子和狗脑子的区别