苏辙注道德经述成·道经·上善若水章第八
道经·上善若水章第八
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
苏辙:《易》曰:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。又曰:天以一生水。盖道运而为善,犹气运而生水也,故曰上善若水。二者皆自无而始成形,故其理同。道无所不在,无所不利,而水亦然。然而既已丽于形,则于道有问矣,故曰几于道矣。然而可名之善,未有若此者也,故曰上善。
原成:上善治水。水善利万物而有争,居众人之所恶。故几于道矣。
原成:善,修繕之谓也。水善于理顺与万物的关系,故曰上善。像水一样去理顺人与自然、人与社会之间的关系,此为上善之人。水有形有名,故曰水。曰水故有争。然水善利万物,处众人之所恶,则万物不与水争形名,故曰几于道。“道”不争竞一物之形为已身之形,物亦无法争竞“道”之形为已身之形,此曰不争。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
苏辙:避高趋下,未尝有所逆,善地也。空虚静默,深不可测,善渊也。利泽万物,施而不求报,善仁也。圆必旋,方必折,塞必止,次爻流,善信也。洗涤群秽,平准高下,善治也。遇物赋形,而不留于一,善能也。冬凝春伴,涸溢不失节,善时也。
原成:居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。
原成:处众人之所恶,故曰善地。七德之首也。绝对运动,故曰善渊。善利万物,故曰善天。有差别的存在,故曰善信。理顺关系,故曰善治。约束万物,故曰善能。行动必有结果,故曰善时。此七者实言“道”的特点。
夫惟不争,故无尤。
苏辙:有善而不免于人非者,以其争也。水惟不争,故兼七善而无尤。
原成:夫唯不争,故无尤。
原成:已不争于物也,物亦没有机会与已争也。善利万物,居众人之所恶,故万物不与已争也。
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