妄为不如不为也——《论语》悟读【429】

手臂不伸名利场，脚跟休踏是非窝。

《论语》第十七篇第五章：

【原文】

公山弗扰以费畔（叛乱），召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”

【译文】

公山弗扰在费叛乱，派人来招孔子，孔子准备前去。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，为什么要去公山氏那里啊？”孔子说：“他叫我去就是做个样子吗？不管谁用我，我都是为了周朝效力。”

【悟读】

有言不信姑缄口，循道而行自有终。

君子受困于小人，思想言论不得信任，勿尚口说，姑且沉默，君子循正道而行，以致命遂志。

公山弗扰，又名公山不狃，是季桓子家臣；季桓子是鲁国卿大夫，鲁国实际上的执政者；鲁国是周朝的诸侯国。从名义上而言，鲁国君、季桓子和公山弗扰都是周朝的臣民。当时的现实是，鲁国君早已不服从周天子的命令，季桓子的家族早已架空了鲁国国君。

公山弗扰凭借费邑叛乱，派人来请孔子。据《史记》，那年夫子五十岁，一直没有行道机会，念及周文王、武王起初也只是从丰、镐称王而兴周，故颇为心动，欲前往借费邑而在齐、鲁复兴周制。子路劝阻孔子，以为没有机会就算了，费邑不值得去，夫子最终没有成行。

夫子欲“吾其为东周乎”是基于仁的理念，子路的反对是基于诚的思想，夫子终未前去，是基于公山弗扰的行为作出的理性判断。君子本乎仁，行乎智，合乎中道。

人总是渴望成就一番事业，夫子也不例外，本章揭示了夫子的矛盾心态。“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”夫子的这段故事，揭示了人的这一宿命。

本章的核心思想是，君子因时而动，循道而为，时运不对，妄为则不如不为也。