大疫逼出来的医圣

可后在极端痛苦中死去，其症状与现代典型流行病近似。那是东汉末年，史书的记载是这样的：“东汉末年，疫疬横行，万户萧瑟。”当时很多地方“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而亡，或举族而丧者”。其时，南阳、洛阳等地是重灾区。

　　南阳人张仲景经历了一次又一次的生离死别，他的家族有２００多人，大约有一半人在这次被称为“伤寒”的大疫中死于非命。看着亲人们痛苦地死去，自己却没有办法挽救他们的生命，悲愤的张仲景遂开始潜心医术，四处行医救人。张仲景与瘟疫的抗争不但使得无数人得救，而且成就了一部凝聚着中国人智慧的伟大医书———《伤寒杂病论》。这是中国第一部传染病学专著，这部书“借一病为万病立法”，创建了中医学的基本理论框架。

　　时间让人们认识到了张仲景的价值，他的书千百年来流传不绝，被称为“医经”，他本人被尊为医圣。后人在他的家乡南阳建起了医圣祠，四季祭祀这个中国医学史上最伟大的学者。

走进中医的圣地

　　医圣祠位于南阳市东关的温凉河畔，坐南朝北。祠的大门是汉代建筑风格，门口双阙对峙，古朴优雅。大门上方郭沫若先生于１９５２年题写的“医圣祠”三个大字，苍劲有力。进了院门，看到的倒是清代建筑风格的房屋。这些房屋不高大也不华美，但满院草木茂密，举目皆是茂盛的绿树繁花。

　　清晨的阳光透过树阴，斑斑驳驳地洒在院子中的古代医学家塑像群上。南阳张仲景博物馆（即医圣祠）副馆长张兼维告诉我，中间的塑像是医圣张仲景，四周分别是医和、华佗、王叔和、李时珍这四个中国不同历史时期的大医学家。

　　张兼维看上去是一位典型的浸润于中国古文化的知识分子，他长得高高瘦瘦的，眼神沉静多思，走起路来每一步都让脚轻轻缓缓地在地面上舒展开，让人感觉他心里很安适，那显然不是浮躁的文化所能陶冶出来的神态。他带着我在医圣祠漫步，走过山门、张仲景墓冢、过殿和正殿。他告诉我，这祠堂始建于明代嘉靖年间，清顺治、康熙、乾隆年间屡有重修，可惜后来毁于战乱，现在的建筑多是上世纪８０年代修复的。张仲景墓比祠要早，但世事如烟，已经没人知道墓冢始建的年代了

　　张兼维习惯称张仲景为“医圣爷”，他说老百姓都这么叫，他们是把张仲景当成神来敬的。从传统文化的角度来说，这是对历史上曾经做出巨大贡献的人的一种肯定，也是民心民意的反映。相传正月十八是医圣爷的生日，每年这一天，都有几万人自发地来祭祀张仲景。在正月十八那天，这院子里里外外都是人，大家没有了高低贵贱之分，都是满脸的虔诚。今年正月十八，张兼维在祭祀的人群中看到一位９０多岁的老太太，小脚，腰都直不起来了。张兼维怕她摔倒，上前搀扶，和她攀谈起来，问：“您这么大年纪了还来呀？”老人一脸的安详：“医圣爷功德大。我不图啥，只望他保佑老百姓平平安安！”那种发自内心的景仰，让整天在医圣祠工作的张兼维心里一阵温暖。

　　在学术界，张仲景的地位也是至高无上的。他辨证论治的理论，至今也是中医在西医面前足以自傲的核心理论。医圣的称号不是谁封的，是历史对张仲景的认可。据说国家中医药管理局每任领导上任后，都要来南阳，来医圣祠。当世中医大家，也无不视医圣祠为中医的圣地，很多人在这里写下景仰的留言。这几年，南阳宛西制药厂和医圣祠举办“张仲景经方研讨会”，中医大家也是有请必到，给足了面子。

　　张兼维说，张仲景于东汉末年在南阳出现不是偶然的，那是中医发展到一定时候必然的结果。春秋战国时期可以说是中国文明的青春期，当时的中国文明生机勃勃，兴趣广泛，热情四溢，对人与社会、人与自然的关系时时有新奇的发现。就像年轻人谈恋爱，总要千方百计表现自己，各种风采姿态都要展示出来。汉代就好像一个人恋爱成功，成家立业了，是中国文化定型、成熟的时期，这个时期同样是中医学建立理论框架的时期。南阳在汉代人文荟萃，医药文化发达，历史选择这里成就中国医圣自有道理。但中医走向成熟的过程却伴随着极大的痛苦，那是一场造成极大灾难的疫病催生的

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