皇皇者华（二）6： 公元前3300年，上古中国整体跨入城国与城邦新时代
皇皇者华.华夏文明流源史谈.第二部.由姓氏到邦国
第六章 公元前3300年，上古中国整体跨入城国与城邦新时代
核心提示：公元前4300年（距今6300年），城头山率先进入城国时期；公元前3300年（距今5300年），上古中国整体进入城邦国家时代，呈现城国林立和城邦对立状态；公元前2200年前后上古中国统一形成尧舜中国。
这篇文章好早就想写了，迟迟没写，就是因为没有发现距今5300年的山东古城，今天收到一篇文章，题目《山东最早的古城，距今5000多年，证明中国“礼制”确有5000年的历史》。对于中国礼制有多少年的历史，必须以中国国家的历史有多长来判断，因为礼制就是基本的国家制度，礼是用来划分贵族权力的，也就是国家的权力分配规定。
中国上古国家，起源自氏族国家化，这个问题，我在《华夏父氏和华夏氏族时代》、《华夏古代国家——氏国》和《华夏古代国家——由氏族国家到单一制皇国》等进行过详细的论述，对于城国的出现，在《华夏文明的线索》中也论述过。今天集中再进行系统论述。
我所说的氏国，就是氏族国家，是从氏国的组织结构上说的，与其他学者所谓“小国”、“古国”并不矛盾。古国是从原始国家的原始性上讲的，小国是从原始国家的规模性上讲的。都是指华夏早期自然形成的规模较小的原始国家。
氏国制度包括氏族统治和宗法制度、权力家化制度和权力世袭制度、族有经济制度。氏国的族有经济制度，与氏族的族有经济制度是不同的、种姓制度和分封制度。种姓制度和封建制度，是氏国统治权力的分配基础。
氏国一定具有分级别和多层次的权力系统（行政系统和神职系统）、具有拱卫系统（军队）、具有固定的人口和领土；在玉器的使用上一定是分形制和级别的，体现出世俗权力的等级和神权的威严，建立礼制；但“城”是在氏国发展到一定阶段、综合实力发展到有建筑城墙和城市的实力的时候才出现的。
在华夏的主体文化区域内，氏国发展的最终走向，就一定是要筑城的，在华夏古语中“国”的意思，就是“城”，“中国”，就是国的中心区域“城”。在氏国时代，城是由聚邑发展而来，城墙是由庄墙和寨墙而来，所以城的规模可能是比庄寨要大的小型城池，主要标志是由多功能的区域组成。
我们也可以以城墙为标志，把氏国（古小国）分为聚邑氏国阶段和城邑氏国阶段，但国家的统治性质依然是氏族统治，而且，并不是所有的氏国，都有城，因为城的建设，还跟人群的生活习惯和生产方式有关，没有定住习惯的人群，恐怕也没有筑城的需要。
在中国文字中，“或”对应的就是聚邑氏国阶段，有军队、有人口、有王、有传统的生活领地，但是没有建立城墙。“國”对应的就是城邑氏国阶段，有军队、有人口、有王、有传统的生活领地，建立了城墙。
氏国建立城池，就是城国了，城国之间建立联邦关系，就是城邦。
一、上古中国的古城历史记载和考古发现的上古中国古城分布（引自黄饮冰《华夏文明的线索》）
1、历史文献记载
根据历史记载，我国古城的出现时间非常久远。这其实也是基本常识，我在这里也引用一些：
有些书籍记载神农之世已有城池存在，如《汉书·食货志》载晁错言论：“神农之教曰：有石城十仞，汤池百步。”《汜胜之农书》亦云：“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。”。
也有的书籍说炎黄的时候开始建筑城邑，如《路史·后纪》云：“[炎帝]乃课工定地，为之城池而守之。”《史记·封禅书》谓：“黄帝时，为五城十二楼。”《事物纪原》引《黄帝内传》说：“帝既杀蚩尤，因之筑城阙。“又引《轩辕本纪》云：“黄帝筑邑造五城。”《汉书·郊祀志》载：“黄帝为五城十二楼”。《淮南子·原道训》云：“黄帝始立城邑以居。”
也有认为鲧或禹作城廓的。如《水经·河水注》引《世本》云：“鲧筑城。”《广韵》卷五引《世本》谓：“鲧作郭。”《礼记·祭法》正义引《世本》云：“鲧作城郭。”《路史·后纪一》注引《世本》谓：“鲧置城郭。”《吕氏春秋·君守篇》说：“夏鲧作城。”《淮南子·原道训》说：“昔者夏鲧作三仞之城。诸侯背之，海外有狡心。”《初学记》卷二十四引《吴越春秋》云：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《通志》说：“尧封鲧为崇伯，使之治水，乃兴徒役，作九仞之城。”《太平御览》卷一百七十二引《博物志》载：“处士东里隗责禹乱天下，禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭盖禹始也。”《艺文类聚》卷六十三引《博物志》云：“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭自禹始也。”
2、考古发现的上古中国古城呈片区分布，表现的特点就是城国林立和城邦分立或对立
从相关考古资料看，发现的仰韶文化城址、屈家岭文化和龙山文化的城址，大约相当于中国古史传说中的神农五帝时代，处在夏王朝的前夕，与古史记载是可以印证的。
据已公布的考古资料，我国迄今发现的史前城址共约60余处，小的只有10多万平方米，大的为200～300万平方米，用“地窟”的词语涵盖不了。
中国考古上发现的古城，主要分布在黄河和长江两河流域。其代表性城址如下列所示：
河套地区：内蒙古包头市阿善和凉城县老虎山。
中原地区：河南安阳市后岗、淮阳县平粮台、登封市王城岗、郾城县郝家台、辉县市孟庄。
海岱地区：山东章丘市城子崖、寿光市边线王、邹平县丁公、临淄市田旺、滕州市西康留、茌平县的教场铺、大尉、东平铺、尚庄、东阿县王集，以及阳谷县的景阳岗、王家庄、皇姑冢。
巴蜀地区：四川郫县、新津县宝墩、温江县鱼凫、都江堰市芒城。
两湖地区：湖南澧县彭头山、城头山、湖北天门市石家河、荆州市阴湘城、荆门市马家垸、石首县走马岭等。
环太湖地区：良渚古城。
3、典型古城
彭头山环壕大型聚集区。距今7800年以前的彭头山，出土的陶器比较原始，器坯系用泥片粘贴而成，胎厚而不匀。大部分陶器的胎泥中夹有炭屑，一般呈红褐色或灰褐色。器类不多，主要是深腹罐与钵，普遍装饰粗乱的绳纹。胎泥所夹的炭屑中明显有稻谷与稻壳的痕迹，是中国最早的人工栽培稻谷。澧县八十档发现了该文化的城址，遗址大致呈长方形，南北残长一百一十米，宽七十米至八十米。城内分布著成排的房屋，其中有中国最早的高台建筑。城外有一圈壕沟环绕。这座城址可能是中国后来夯土城址的雏形。
彭头山的高台建筑，是中国高台文化的祖宗。高台文化以后有两个发展方向：一个是在中国，以山为台，或在高山上建立祭台和房屋等建筑物，形成了中国的“登高”习俗。二个是在古埃及，发展成了“金字塔”，“金字塔”是太阳崇拜的象征物，也是“通天”的祭台。
城头山古城。始建于距今6300年以前。城头山西南城墙，发现有四次大规模筑城的过程，形成相应的四期城墙，从下到上累次加高，每期城墙都有内外坡的堆积层。其中第一期城墙年代最久，距今6300年左右，直接筑造在原生土面上，未见明显的夯筑痕迹。城头山古城是屈家岭文化时期的古城。
郑州西山古城。是在河南省郑州市邙山区（现已更名为惠济区）古荥镇孙庄村发现距今5300～4800年，是迄今中原地区最早的史前城址。这个城的建制是圆形，与城头山的圆形城市建设类似。这应该是中原女娲之城。
叶家庙古城。距今5000年。叶家庙遗址是一处距今5000年的城址，是迄今在鄂东北发现的最早城址，填补了该地区新时期时代文化遗址的空白。这是一处大规模新石器时期中心聚落，城址面积约30万平方米，加上周围遗址，面积达到60万平方米。考古人员在城址内发现了城垣、壕沟（护城河）、城门、居住场所、墓地等重要遗存遗迹。通过省文物局、省文物局考古专家组论证，确定叶家庙遗址为新石器时代屈家岭文化时期城址，距今5000余年。
通过调查，结合曾经的普查资料，考古人员在叶家庙古城遗址周边5公里范围内，发现至少存在11个同时期的新石器时代遗址。其中吴家坟和徐家坟遗址已发掘。证明在环水东岸，以叶家庙遗址为中心，该区域存在一个规模巨大的新时代聚落群，而以叶家庙古城遗址的面积最大。
叶家庙，是典型的城邦，处于澴河下游的冲积平原上，是屈家岭文化时期古澴川平原的一个文明中心。
良渚古城。距今5300年开始建设，其文明成就处于同时期古城之前列。
石家河古城。距今4800年到4200年，位于湖北省天门市的石家河，是石家河文化时期的一座古城，规模达120万平方米。古城内部，有明显的功能分区，包括手工作坊区、居民生活区、祭祀区和墓葬区等。以新石器时代至青铜时代聚落人口来换算，城内约有30000---50000人口。在这个中心聚落周围约8平方公里范围内，紧密环绕着二三十个一般聚落，形成一个具有密切关系的聚落群体。这个群体在石家河文化早期呈现出一派繁荣的气象，是一个势力相当大的部落联盟组织，它不仅直接统治该聚落群体中的各个聚落，而且在一定程度上控制半径约100公里左右的其它聚落，包括对荆门马家垸（城）聚落、石首走马岭（城）聚落的控制。因此，石家河聚落群，是石家河文化时期江汉平原的统治中心。
在距今5000年前，处于屈家岭文化时期的石家河就已经建立了一座古城。
石峁古城。是中国已发现的龙山晚期到夏早期时期规模最大的城址。位于陕西省神木县高家堡镇石峁村的秃尾河北侧山峁上，地处陕北黄土高原北部边缘，属新石器时代晚期至夏代早期遗存。
石峁遗址是距今约4300年左右，面积约425万平方米。这个曾经的“石城”寿命超过300年，可能是夏代早期中国北方的中心。
陶寺古城。帝尧之都。
4、新资料补充
河北省安新庄新石器时代遗址。根据北京自动化研究所退休工程师任重远先生通过多年研究破译《山海经》，提出了轩辕黄帝的都城在迁安(即安新庄遗址)、大禹治水在迁安市擂古台龟口的重要观点。《迁安———黄帝古都》研究专著已经出版，费孝通为该书题词“黄帝胜迹，光耀千秋”。这一观点正好暗合了黄氏族谱的记载。我已经指出过：河北迁安安新庄遗址不是轩辕黄帝的都城，而是古黄人南下河北建立的第一个都城，此时轩辕黄帝还没有出世。这个资料，为古黄人南下河北提供了证据。东北南下的古黄人（黄帝祖族），在河北迁安县安新庄建立过城池。
山东焦家遗址。《山东最早的古城，距今5000多年，证明中国“礼制”确有5000年的历史》一文给出的焦家遗址。遗址的的基建水平也很高，遗留了一类重要遗存：城墙与壕沟（护城河）。城墙历经磨损，最高处仍残存近一米，残宽近15米；壕沟深近两米，宽近30米；城墙与壕沟围出一个长400多米、宽两三百米、面积12万平米的“古城”。
以现在的标准看，这也就是个居民小区，可是放在四五千年前，这就是个小社会！结合城里的等级状况，你甚至可以推测，它或许是一个史前“小王国”。
焦家遗址处于在新石器时代，并夹在泰山与大海之间的山东半岛，这里被上古中国人视为天下的“东方”，从目前看，焦家遗址是迄今所见到的山东半岛最早的古城，从所处的泰山与大海之间的位置看，这里是太昊氏族的领地，所以焦家古城，尽管面积不大，但是这座古城应该是太昊氏族建立的古城，城里的最高统治者就是“太昊”。
二、中国的城国和城邦历史
1、中国上古古城历史要追溯到公元前7000年的两湖地区的彭头山时期
在彭头山时期，大型的环壕的、具有城市分区功能的聚居区就在此时出现了（澧县八十档发现了该文化的城址，遗址大致呈长方形，南北残长一百一十米，宽七十米至八十米。城内分布著成排的房屋，其中有中国最早的高台建筑。城外有一圈壕沟环绕。这座城址可能是中国后来夯土城址的雏形。）。
已经具有城市雏形的遗址，是大溪文化时期（公元前4600年）的湖南汤家岗遗址。这座遗址，显著的特征就是具有“环壕+土围”结构，这就是处于雏形时期的城市。
2、公元前4300年，以城头山古城为标志，上古中国进入城国时期
到距今6800年～6300年，真正的城市，具有“环壕+夯筑城垣”的城头山古城出现。所以至少在距今6300年前（公元前4300年），上古中国经进入到城邦国家时期。
城头山古城，主要用途在抗洪排涝上。这可能是南方土城起源的原因。
3、公元前3300年，上古中国进入城国林立和城邦分立或对立时期，城国争霸激烈，相互征战频繁
到公元前3300年，湖北的屈家岭文化、环太湖的良渚文化、中原的仰韶文化，均进入城国时期。江汉平原上古城星罗棋布，良渚古城雄霸东南，郑州西山古城屹立于黄河南岸。
到公元前2500年。龙山文化古城继续兴起。
到公元前2200年，天下继续兼并，并形成了天下的中心城国——陶寺古城。
就是在这样的国家化的进程中，上古中国走向了黄帝时代，我称之为黄帝王朝。
4、距今6000年前，上古中国诸族呈现大分化的态势；从大约距今6000年以后，上古中国的分化趋势开始停止，兼并趋势逐步加强，最终形成黄帝时期的大统一格局。
大约距今60000年到18000年，由南方泛滇黔地区分化出主要的三支：古华人（泛滇黔地区）、古安人（秦岭以北）、古胡人（东部）。
距今18000年到6000年，气温升高、洪水、海浸夹杂着气温降低又升高，上古中国居民呈现继续外扩的态势。古安人几乎迁出上古中国，遗留的古安人，演变成了西藏诸部、炎姜诸部、玄鸟诸部。东部分化成诸胡。两湖逐渐形成古华人（尸或夷）。秦岭北形成古夏人。东北形成玄黄联合体的古黄人。西北形成古姜人。
大约距今6000年，形成豫西陕州的仰韶文化庙底沟类型的西部华夏文化（女娲（伏羲）神农族群）、山东大汶口文化类型的东部胡昊文化、湖南城头山类型的南部城国文化。
大约距今5600年到5300年的一个降温期，人群向南部压缩，导致在距今5300年，上古中国整体跨入城邦国家时代。因为距今5300年开始温度回升，龟缩的人群开始扩展，诸族之间的争夺加强，战争就频繁了。这是因为战争原因，促进了古城建设在距今5300年走入高潮。
三、城国与城邦的竞争和兼并
1、距今5300年时代的城国和城邦分布态势
古姜人城邦。炎帝。
距今5300年，西北的古姜人已经南下到了秦晋一线，甘肃、陕西、山西北部都是古姜人地盘，古姜人的首领炎帝处于山西上党地区。
古黄人城邦。黄帝的前身——黄能。
距今5300年，东北的古黄人南下到河北北部桑干河一线，在河北新安建立都城。
古华夏人城邦。神农天子。
距今5300年，女娲（伏羲）神农族群（古华夏人），控制着北到郑州的西山古城（距今5300年到4800年），南到江汉的叶家庙古城（距今5300年到4600年）、板门湾古城的广大地区；古华夏族群实行的是帝后体制，男权转移到神农氏，女权依然在传统母族女娲氏手中。女娲居北，处西山古城；神农居南，处叶家庙古城。
古华尸（夷）人城邦。西王母。
距今5300年，西王母城邦以城头山古城为基地，逐步发展到江汉地区北部，建立石家河城（5000年前的石家河城）处于与叶家庙、门板湾对立并存的局面，这个面的竞争很激烈，最终在石家河文化早期，神农氏族进入石家河建立新的石家河城，石家河文化兴起，城头山古城也就失去作用而消失了。
西王母是女娲元神的后裔；女娲是女娲元神的第二系神的创立氏族。中原女娲代替了南方女娲元神后，南方女娲消失，演变成了西王母。西山古城和城头山古城都是圆形建制，显示的就是“呙”。从八角星来看，西南少数民族继承的是汤家岗八角星，不是高庙八角星，而城头山是汤家岗文化的继续。所以汤家岗八角星可以看做是西王母的标志。西南诸族实际是西王母的后裔为主体。
当然，西南还有“黔”这个文化标记，“黔”是神农文化的遗迹，高庙文化的继承者，就是神农族群。中华文明，文明之功在神农，统一之功在黄帝，诸神总源头在高庙。
两昊城邦。太昊。
距今5300年，在东部，山东先是太昊为王，统一山东地区，山东焦家古城可能是太昊氏之王城；后是少昊为王，大约在距今4800年时期，少昊统一了东部多数族群，建立了北到山东、南到良渚的24鸟氏族王国。少昊之都在曲阜（曲阜，少昊之墟）。
良渚城邦。鸤鸠。
在距今5300年的时候，良渚古国由来自两湖的鸤鸠氏族的领导下，团结九扈、五稚等氏族，建立了良渚古国，取得的文明成就极大。但在距今4800年后，最终被少昊归于一统少昊城邦。
这个时期主要的竞争方在东西之间。也是一个权力转移期间。在东部，太昊的权力转移到少昊一样，西中部的女娲（伏羲）神农集团内部也发生权力转换，神农氏被拥立为天子，所以神农氏第一天子。但是东部也不示弱，称昊天上帝。那么神农这边也就要推出皇天上帝，形成东西两天对立。
2、距今4800年以后的城邦态势：铁血征伐与认祖归宗
大约距今4800年后，古黄人南下入山东，少昊不接纳，把古黄人中的黄族逼到豫东鲁西之间的边缘地带。此时黄族与中原母族女娲氏族建立婚姻关系，被纳入女娲（伏羲）神农集团。
大约距今4700年，黄族出现第一位黄帝——黄帝天鼋氏，黄帝天鼋氏率领鼋甲战士，开启了东伐两昊的战役。一路进到曲阜建立黄族第一都城。
大约距今4600年，黄帝有熊氏西进豫中，在新郑建立黄族第二都城。在有熊氏族发展到河南的时候，神农集团的蚩尤氏族也一路进入河南，占据豫东、豫北、晋南。有熊氏不敌蚩尤，败退回河北北部。建涿鹿城。
大约距今4500年，黄帝轩辕氏在河北逐鹿崛起，战炎帝、杀两昊蚩尤，代神农氏为天子。皇天上帝也好，昊天上帝也好，天神、地袛、人王也好，统统归并于黄天上帝。
实际上，大约距今4800年后，天子神农氏居石家河，距今4600年蚩尤北上，此时处于中原的神农势力是蚩尤。4600年到4500年之间的氏族征战，神农基本失去了控制力，所以说“神农世衰”。但是天威还在，轩辕黄帝就是利用了这一点，取得了神农氏的授权，占到了道义的最高点。在平定北方氏族纷争之后，自然就会“代神农氏为天子”。
大约距今4400年到距今4300年，是少昊势衰、九黎乱德、共工霸九州和颛顼退回东北整军时期。
这个时期，建城与毁城都很激烈。
3、距今4300年，陶寺古城、石峁古城等一批新城被修建
大约距今4300年到4200年，颛顼与共工争霸时期、帝喾时期。战争的方向，颛顼从北向南进攻，平定上古中国东北，挥师中原；昌意神农，从南向北进攻，平定上古中国东部，然后与颛顼挥师中原。共工氏战败，颛顼登帝位。
帝颛顼都濮阳，帝喾都亳。
作为帝颛顼联军的西路军，昌意、神农率领石家河大军北上，建立陶寺古城、石峁古城等重要城池。陶寺古城发展成为帝尧陶唐氏时期的中国。石峁古城作为陶寺的护卫城，发挥护卫作用300多年。正因为陶寺古城、石峁古城一直在发挥作用，并没有象其他的一些古城一样被废弃或毁坏，所以石卯古城只能归之于华夏集团主动建设，而非他族建设。
大约距今4200年到公元前2070年，尧舜时期。尧舜都冀都，尧都陶寺，舜都圃版。
公元前2070年，大禹登帝位，居冀。
4、尧舜禹时期古城的兴废——很可能有夏一朝大部分时间里，有城市而无“城墙和环壕”等防御建筑
在距今4200年到4000年期间，上古中国古城呈现一片衰败的局面。在南方，从四川的成都平原上的古城、到江汉和澧阳平原上的古城、到环太湖和江淮地区的古城，几乎消失殆尽。陕西的石峁古城也一并消失。到距今4000年以后的夏朝时期，考古上可以发现大型的聚集区，但基本难以发现城墙存在，这就是有夏一代出现的无城墙现象。
有夏一代的部分时间，应该是有城市而无城防，如城墙等房屋设施没有建设。
5、夏启传太康期间，再次出现具有城墙的古城——新砦古城
夏代，由于夏启废除了大禹既定的天子的继承人益，从而废除了天子职位在氏族之间流转和禅让的制度，导致上古中国分裂成东西两大集体，东边的就是所谓的东夷，西边的就是夏政权本身。东夷要命的是，益之后，没有形成中心势力，实际处于分裂的状态。
在夏启死亡后，太康当夏后。东边出现了新的强势集团——有穷氏后羿集团。夏和东夷的争斗，大概就是这个时候进入激烈，所以在夏的东部，就有建设城池的需要。所以这个时候，防卫性质的城池，在关键的地方恢复。如新砦遗址。
根据已经公开的资料：新砦遗址位于河南省新密市东23公里的刘寨镇新砦村西部，面积约100万平方米，主要遗存为河南龙山文化晚期和二里头文化早期。已初步确定新砦遗址设有外壕、城壕、内壕共三重防御设施，中心区建有大型城址。其参考时代为公元前2050~前1750年。
新砦古城存在的年代就在夏启传太康、太康失国、夷弈专夏和寒浞代夏时期，完全是战争的需要，所以新砦古城具有内外三重城壕。
6、夏末商初具有城墙的古城的再现
大约400年后，在商代早期，江汉地区和四川开始重新出现古城，中原地区同样开始出现古城。所以在夏末商初，中国又恢复了城池的建设。
到夏末商初，夏朝人南归江汉和四川，又要从南方居民手中争夺地盘，才重新建设城池。所以我多次说过，夏末商初出现于江汉的城池，是夏城，不是商城，并不代表商的统治扩大到了江汉地区，而是回归的夏朝人与土著争夺地盘的需要，实际还是战争和防卫的需要。
四、有夏一代有城市无城墙的原因：天下大一统让城市暂时失去战争功能
城市城墙的消失，这可能与尧舜禹时期进一步加大了统一国家的建设力度有关。城墙防止的是战争，保护的是封建割据，与大统一的国家格局是对立的。作为业已形成的中原中心，尧舜禹之中国，要保持对天下的控制优势，首先也必须毁城，所以大批的城市在尧舜禹的统一战争中被毁灭，特别是城墙，这就叫做“堕城”。
在城池的建设上，距今4300年在陕西一线有一个主动建城的历史，如石峁古城的建设。这是颛顼与共工争帝的需要，也是华夏集团重新控制陕西一线的需要，所以我说这一些的城池建设，应该不止一座石峁古城，应该是一个防线。我已经说过，陕西防线的建设者是大禹的父氏族——鲧氏族。在颛顼与共工争帝期间，鲧氏族属于昌意、神农系的前锋军队，是颛顼的西部联军。石峁古城的建设者是鲧氏族。这个有扈氏可能就是陕西防线的一员，处于上古陕西户县。
石峁古城对西、对北可以起到防御的功能，很好地为河东的晋南提供护卫。所以石峁有其存在的价值，与陶寺古城并存了300年。
石峁古城到距今4000年前后，夏启入冀都登天子位而废弃。
石家河被毁与三苗占领江汉地区有关。大禹征三苗，在帝颛顼时期就已经有过一次。所以我把大禹和鲧都当做氏族对待，鲧属于夏后氏的父氏族，禹是夏后氏的子氏族。距今4300年神农离开石家河北上支持颛顼与共工争帝时，把夏后氏分成两部分，鲧作为前锋北上，大禹作为后卫留守石家河。留守的大禹在江汉势力单薄，给了三苗以占领江汉的机会，所以在颛顼与共工争帝期间，留守的大禹就奉帝颛顼高阳氏的命令，与三苗决战过一次。
对于这次的大禹征三苗，《墨子.非攻下》是这样叙述的：【昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏水，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神明不违，天下乃静。则此禹之所以征有苗也。】
这次战争，说是大禹胜利，但实际大禹可能是战败了，石家河古城毁于这次战争，说明早在颛顼与共工争帝期间，三苗就控制了江汉地区。随后在大悟山区就出现了禹王城。这只能说明大禹战败，退入到了大别山去了。帝尧时期，大禹就到了河南嵩山一带，处颖水上游地区，此区域有一个王城岗，就是大禹进入中原建立的城。而且是先建小城，后建大城。
距今4200年后，城墙建设可能是不容许的，而且还发生了一个主动毁城的大历史事件。
良渚古城就是主动放弃的。
大禹主动毁城，历史也是有记载的。《淮南子.原道训》：【昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国】。鲧作的三仞之城，就是石峁城，这个城的位置太重要了，导致内外都不安心，大禹就把石峁古城象征性地毁了。大禹毁了自己的城，天下的城自然也要仿效自毁。实际上大禹一直把石峁交给夏启控制，因为这里的战略位置太重要了。
所以在大禹时代，很可能是天下无城墙存在的。当然，这里的无城墙，不是说没有城市，而是说城市没有“城墙和环壕”等标志性建筑。
五、上古中国的战争思想：征伐之道
《黄帝四经.经法.国次》：【国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央(殃)。禁伐当罪当亡，必虚(墟)其国。兼之而勿擅，是胃(谓)天功。天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失(当)，天将降央(殃)。人强胜天，慎辟(避)勿当。天反胜人，因与俱行，先屈后信(伸)，必尽天极，而毋擅天功。兼人之国，修其国郭，处其郎(廊)庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。是胃(谓)□逆以芒(荒)，国危破亡。故唯圣人能尽天极，能用天当。天地之道，不过三功。功成而不止，身危又(有)央(殃)。故圣人之伐(也)，兼人之国，隋(堕)其城郭，棼(焚)其钟鼓。布其资财，散其子女，列(裂)其土地，以封贤者，是胃(谓)天功。功成不废，后不奉(逢)央(殃)。毋阳窃，毋阴窃，毋土敝，毋人执，毋党别。阳窃者天夺(其光)，(阴窃)者土地芒(荒)，土敝者天加之以兵，人执者流之四方，党别(者)□内相功(攻)。阳窃者疾，阴窃者几(饥)，土敝者亡地，人执者失民，党别者乱，此胃(谓)五逆，五逆皆成，□□□□，□地之刚，变故乱常，擅制更爽，心欲是行，身危有(央)(殃)，(是)胃(谓)过极失当。】
1、夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央(殃)。禁伐当罪当亡，必虚(墟)其国。兼之而勿擅，是胃(谓)天功。
夺取别人的国家又不进行分封的，你自己也不可能长久占领别人的国家还会导致自己的灭亡。夺取别人的国家又不能用尽天极，灭亡的国家也会复兴。诛禁暴虐没有做好，反而会遭受祸害。在禁伐应当被处罚应当被灭亡的国家时，一定要使其国成为废墟。兼并了其他国家但不能独自占有，因为这是冥冥天道所促成的功绩，不能贪天功。
2、兼人之国，修其国郭，处其郎(廊)庙，听其钟鼓，利其资财，妻其子女。是胃(谓)□逆以芒(荒)，国危破亡。
兼并他国后，便修治它的城郭，占据其宫室，享用其钟鼓音乐，贪取其资财，霸占其子女，这些做法是大逆天道的取败之道，必然导致国家危殆而最终灭亡。
3、故圣人之伐(也)，兼人之国，隋(堕)其城郭，棼(焚)其钟鼓。布其资财，散其子女，列(裂)其土地，以封贤者，是胃(谓)天功。功成不废，后不奉(逢)央(殃)。
所以圣人的征伐之道是，兼并他国后，要拆毁它的城郭，焚毁它的钟鼓，均分它的资财，散居其子女后代，分割其土地赏赐有贤能之人，总之不能独自占有，因为这功绩是天道促成的，圣者以贪天功为大忌。这样才能功成而不去，然后方能没有患祸。
毁城、迁民、封赏、换宗主，都是上古征伐他国的办法，总之是铁血征伐，除恶务尽，或派遣新的宗主，调换新的居地，纳入自己的统治体系。
黄饮冰2018年12月31日星期一