曾国藩的人生智慧，这四副对联有深意，抄来当座右铭吧

和尚有话说

做人当学曾国藩。

梁启超评价曾国藩“立德、立功、立言三不朽，成就震古烁今”。纵观曾国藩的一生，他办团练，统帅军队，办洋务，聚拢人才，治学修身，终成一代圣哲。曾国藩为何能取得如此成就？他在做人、做事、治学等方面有哪些优点值得我们学习借鉴？

文中所列举的曾国藩撰写的四副对联，可以给你答案。

清朝末年，文人除写诗之外，最喜欢撰写对联，曾国藩也是如此，在北京为官时期，士林中就有“包做挽联曾涤生”的说法。曾国藩也喜欢将自己的思考和人生经验撰写成联，他的联多率直随意，通俗晓畅。

虽然如此，曾国藩的对联却含义却深刻，发人深省，饱含他的人生智慧。

曾国藩四大名联的人生智慧

1.大处着眼，小处着手；

   群居守口，独居守心。

曾国藩《挺经》第二章即谈“立志”，他说：君子有高世独立之志，“大处着眼”，即做事要高瞻远瞩，不要贪图眼前利益，所谓“风物长宜放眼量”即是此意。

曾国藩认为：成大事者，首先要有志气，其次要有见识，第三要有恒心，“三者缺一不可”。而“小处着手”，就要有恒心，从细微处着手，如此才能不断修养身心，而避免“眼高手低”。

上联所谈的是“做事之道”，而下联则重点谈“做人之理”。

“群居守口”，即与人相交，要谨言慎行，善于聆听而不要轻易发表意见。曾国藩曾告诫朋友说“祸患生于舌端笔端”，以言取祸的事例，史不绝书。孔子称赞颜回“终日不违如愚”，就是“群居守口”的绝佳代表。

独处时，则要守住自己的本心，曾国藩认为人要“自省而敛抑”，“慎独则心泰”，所谓慎独，即遏欲而不忽隐微，要遏制自己的私欲，任何细微之处都不可放过，如此“内省不疚，故心泰”。

曾国藩承继儒家道统，自然在内心修养上很下功夫，在做事上，他从大局着眼，而从小处出发，“不积跬步无以至千里”；在做人上，他则注重个人修养，推崇慎独，不断内省，只有不断反思自己，心境会清明，还智慧以本来面目。

2.养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

曾国藩以“坚忍”闻名于世，他曾在“家训”中说：倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯往其中。

1858年，曾国藩及其统帅的湘军正在与太平军鏖战，曾国藩在《挺经》中说“当竖起骨头，竭力撑持”。所谓“撑起两根穷骨头”，即咬定牙关，竭力支撑，绝不懈怠，绝不妥协。

对于做事，曾国藩提出三点：明强、坚忍、勇毅。

明强即自立自强，“挺然独立不畏强御”之倔强，孟子所谓“吾善养吾浩然之气”，即是刚强勇猛的锐气。

所谓“坚忍”，即处难若易，临易似难，于人情所不能挺立之处挺过去，人情所不能忍耐之处忍过去，所谓“打脱牙和血吞”即是这种坚忍不拔的韧劲和霸悍之气。

所谓“勇毅”，即在挫折中，在困顿中要坚持下来，曾子说“士不可以不弘毅”，即要有宏大的志向和坚毅的品质。

但是，如何才能做到“撑起两根穷骨头”呢？关键在于上联“养活一团春意思”。

所谓“春意思”即胸中要有浩然之气，有生机有活力，积极乐观的胸怀和志气。而“养活”就是要涵养身心，培养心中之正气和勇气，如此才能“撑起两根穷骨头”。

只要内心强大，就能战胜一切；想要内心强大，要修养身心，做到“无欲则刚”。

3.战战兢兢，即生时不忘地狱；

   坦坦荡荡；虽逆境亦畅天怀。

清朝同治三年，曾国藩给九弟曾国荃写信说“小心安命，埋头任事”。曾国藩做人做事非常谨慎，他劝诫兄弟要“极盛时预作衰时设想”，这既是“生时不忘地狱”之意。在顺遂的表象下，必定潜藏着危险，如果不谨慎小心，就会埋下隐患。

明朝王阳明因扑灭宁王朱宸濠叛乱，被封为“新建伯”，他的父亲王华曾告诫他说“盛者衰之始，福者祸之基”，就是提醒他不要骄傲自满，要心存谨慎，居安思危。

在顺境中要戒骄戒躁，在逆境中应该怎样呢？这就是下联所表达的深意。

曾国藩非常钦佩苏轼的豁达洒脱，他说“念古人胸次潇洒旷远，毫无渣滓，何其大也！”苏轼在被贬谪时，能够安然自乐，潇洒不拘，在逆境中也能保持乐观积极的心态，这就是“虽逆境亦畅天怀”之意。

曾国藩曾说“天下事一一责报，则必有大失所望之时”。能做到坦坦荡荡，心无芥蒂，即便在逆境中也能舒畅自如，就会“陶然有余欢”。不刻意追求回报，只须“埋头做事”，自然不会失望，更不会因坎坷困顿而停下前进的脚步。

值得一提的是，这幅对联，是曾国藩晚年所撰，可概括其一生的经历与向往，值得敬佩！

4.不为圣贤，便为禽兽；

   莫问收获，但问耕耘。

这副对联讲的是曾国藩的治学之道。

曾国藩在年轻时期对儒学用功甚深，尤其用心钻研程朱理学。程朱理学讲究“存天理，灭人欲”，即要涵养身心，坚定志向，从时时事事出发反躬自省，身体力行。曾国藩著名的“日记”即是他不断反省检讨自己的明证。

曾国藩认为：读书之志，须以困勉之功，志大人之学。大人之学即“大学”，它既注重个人道德修养，也为后代儒生提供了远大的目标，即“修身、齐家、治国、平天下”。而“大学”的基础即是立志，要做“圣贤”，而绝不做“禽兽”，所谓“禽兽”即不知礼义，不修德行之人。《孟子》：无父无君，是禽兽也。

因此，曾国藩将“圣贤”与“禽兽”对比，就是给自己指明了方向，要在“立言、立德、立功”上下功夫，做出一番事业，成就一代贤哲。

但是应该怎样做成“圣贤”呢？曾国藩说：但能日新又新，百倍其功，何患不变化气质，超凡入圣。也就是说，要努力耕耘，不好高骛远，不贪图成功，一心努力去做，自然就会水到渠成，成为圣贤。

须从耐烦二字痛下功夫，这是曾国藩治学理事的诀窍。“唯勤可以生明”，唯有努力耕耘，耐得烦，用力勤，自然能够修养好身心，达到超凡入圣的境界。

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