【家规家训】四川开江文氏家训十则
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四川开江文氏家训十则
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”乌鸦反哺，羊羔跪乳。人为万物之灵，小孩有胡作非为，不孝敬长辈，如不进行教育，孩子就失去赤子之心，连禽兽都不如。在路上见到有的孩童碰见妇女就拍自己的乳房进行调戏，又有黄毛小儿学骂爹娘，说是嬉戏。老牛舐犊是人之常情，狠心成性是忤逆的由来。谚云：“骄儿不孝是谓父母不孝也。”作为父母在孩子年幼时就要很好教育引导，以敦笃其尊敬长辈。诗书上说、人的性、人的情，要从小口传身教，鼓励上进，自己要以伦理天良躬身于行，在伦纪道德上做出榜样，给儿孙以耳濡目染，致使儿孙伦纪不至丧失，敬爱之心由然而生，那里还有不孝的呢。人如果孝敬和顺，就能忠诚于君王，守信于朋友，和睦于兄弟。“孝弟也者，其为人之本欤。”人一生无论穷困还是显达，天天都有与人的伦纪接触。既是孝子又是忠臣，世上少见。但这两种只要做到一种，那便是诚心了。敦伦纪，人人都要牢牢记住。
圣人之道是天下的正道。尊从圣人之道的，有君子的事，也有平民老百姓的事。君子的事是研究学问，专心讲求根本的道理；平民老百姓的事就是从事农桑、耕种庄稼。这些都是崇尚正道。反之，就属杨、墨这种人。先人说过，杨、墨的危险甚过申、韩的危害。杨、墨的学说是“非我兼爱”，对君王、对亲人，对师长要薄，用虚无的学说教诲人心，这种教人，人虽不绝于天命，但总是相信一半，怀疑一半。君子、百姓冷静观看，世上各种论道都有谲诤、堂辞的做法，还有白莲、龙华、无为、天主等各种邪说巫教，层出不穷。蛊惑人心，这些布道的人，我们也不知其源于何宗、何氏，信从的人都是些愚蠢的。我文氏七世祖献甫公明察秋毫，窥破其邪教不守法纪，教训后人和文氏家族子孙都要崇尚正道，不要信奉邪教。今天，我晨钟暮鼓，再三警示族人，愿应尊从孔、孟之道，以朱子、程子为宗师，克己复礼，则我文氏家族就会兴旺昌盛。
仕农工商，各司其职，业精于勤，而荒于戏。吾未闻有日夜操劳，勤于业者而家业不兴，而懒惰成性，日夜消磨者家业不败。故古人云：要珍惜时间和寸光。只要每个人时刻想到勤劳，心地必然从善，而成天只图享乐，必然产生淫心而从恶。我们有子孙的，不管男女，要教育他们各自勤于自己的职业。种田的要不误农时，深耕细作，就可以获得丰收，大家欢庆；读书的要认真攻读，奋入仕途为官；妇女要在家纺线绩麻织布，能时刻听到机杼声，这样走亲访友，馈赠亲人手里就提有酒肴。如果身遭不幸而家贫，这时什么事情都要做，劳动自己的筋骨。如果身入显贵，也要亲自洒扫庭除，不要改变勤劳的习惯。所以有教养的人心里想的是仁义道德，没有教养的人总是考虑自己享受安乐。饱食终日，只在耗费资财，甚至动用田土，与人为奸，待田土家业丧失迨尽，沦于破产，就只有流浪糊口，这多可悲。所以，族人要勤于职业，做事正大光明，以达到显赫。如果只图安逸享受而使家业颓败，以何面目见祖先于九泉呢？我文氏始祖，攻书的也能从事农桑，垦荒耕作。所以，不管在江西还是在湖南都能奠基立业，世世代代克勤克俭，这些都是祖先的德行。
子曰：“以约失之者，鲜矣。”老夫子这个话不仅是指节约，而勤奋更为重要，这是第一意义。纵观历史，从古至今，无论是诗书、经史，君子、百姓都鄙视陋习，提倡节俭美德，虽有膏膄良田，亦应遵循王政。仕农工商为各种职业之主，而创造财富万物，都要靠人不倦的勤劳生息。也要崇尚节俭，不得奢侈，暴饮暴食山珍美味，如果这样是很危险的。我认为，粮食可以充饥，但无须过饱，布匹可以遮体但无须过暖；步行可以当车但无须其乘；房屋可蔽风雨无须雕梁画栋；婚丧嫁娶要行但无须讲求排场浮华。所以要教育子孙勤俭，不要赌博淫欲，追求奢侈。自己也要躬身从俭，以示后人。同时也要使子孙知道从事农耕的艰难，进行养蚕绩麻的辛苦。一根丝，一粒粮也来之不易。虽有节余，也要防止灾害，得以充饥度荒。我辈祖先，崇尚节俭美德，不讲奢侈，从未做过因一餐饭而耗十人粮食的纨袴之风。如果放纵挥霍，那怕是点点滴滴，只要日积月累，不用数年也会家业颓败，水消瓦解，这是祖先英灵所惧怕的。
《诗》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”百姓都在帝王的土地上修养生息，服从规矩，尽职服役，不分贵贱，以昭日月的耿耿心怀听命于君。无论贵贱都得需自己劳动所获，诚以待人，少弄口舌，严格夫人，否则祸殃自身。要知道，利用婚丧祭祀炫耀自己，盲目自恃，有什么用处。要懂得，无论在宫室或是平民，在车马、服饰上都有一个制度，这法制已经载入章典，不得违反超越。我们要教育子孙，并明令他们谨慎遵循王法制度。不要违背习俗。这样，大家都有尊亲的言行，个个安分守己，这不是很快乐的事么。至于征服劳役，不要等待催交。纵然遇到水旱灾年，也要各自寻求生计，不要等待救赈而自甘落为苍民。做官的在上不要对下骄横，互相之间不要争高下，否则都要失败，也是不孝，斯言戒之。
身体发肤受之父母，父爱、母爱乃天性。抚育爱护，并望其成人，成立家室，延绵后代。及至成年，父母就要为其娶妇接亲，结婚时还要择良辰吉日，为的是家庭和谐。结婚时又恐其纵欲过度，没有节制，伤害体肤，但父母又不好直说，而是采用旁敲侧击，用比喻晓之以理，或请亲友从旁教育，使之爱惜身体，足见父母爱子之心无所不至。作为儿子，婚后与娇妻纵欲，淫荡过度，伤害父母给的体肤，实为逆天之罪。所以说：“万恶淫为首”有的在野外苟合，有的因奸淫生祸，难逃法网而伤害了父母的心。父母还要倾家荡产去营救。古人云：“淫人妻女者，人必淫其妻女。”恶有恶报，有的嫖娼，奸宿婢女，生了孩子之后，既不敢相认，也不能留下抚育，这样也使祖宗的骨肉沦为娼婢，为人奴仆于世间，这些都是纵欲、淫荡所致。我辈对子女及早教育其不放荡纵欲，尤其在朝夕与人相处时，不要谈论房事，听不到，见不到，防微杜渐，犹如汇细流百川付东海一样，必有成效。
孟子曰：“付奕、好饮酒、不领父母之养，二不孝也。”酒是亲朋好友一起欢聚所为；下棋也是亲友闲时在一起对奕，为什么说不孝呢？谷物加药做的酒，气味普遍辛烈，最能纵人的淫欲，壮人的胆量。纵欲就会淫乱，没有听说沉醉酒而不醉于美色的。饮酒过量是作乱的根源。所以，饮酒贪杯是最有害的。至于赌博的，常与赌场上的各种赌徒混在一起，不分白天晚上，不顾天气冷热，一心为掠取他人的钱财为目的。我从未听说过因赌发家致富的。而那些守法发家的，都是人品道德好的所为。而心术不正，品德不良的又以胡作非为为乐，家业怎么不败呢？从这些可以看出，酗酒者必然会造成作恶淫乱，赌博就不能保住自己的家业。世间哪有好作恶者而顾家室并取悦亲人的。所以说，酗酒、赌博二者是对父母的不孝敬。如果不信，你看那些酒后拿刀杀人，奸淫人妻，或者互相械斗而伤其自身的，你看那些因赌博输了钱而沦为盗贼的。父母对子女的酗酒、赌博行为不要姑息。否则后悔晚矣。作为父母应有预见，认真教育禁止。怎样禁止呢？家中不造酒，不存放赌具，不许子弟存放一文钱，不许子孙闲时酗酒、参赌，并以此为戒，共勉。
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”所谓“不敢”，但又处处要争辩。这主要是看不到自己的缺点和不对之处，如果能认识到自己的缺点和不对之处。又怎能事事要与人争辩呢？与人争论，为的是输赢和高低，这有什么意义呢？如遇到横逆不合理的事和人，也要自我再三反省，有无好争的事。如果，一个人为了一口气就争论不休，这就是讼师，就是专门打官司的人。如果把与人之间的口语是非小事，激成为官司，目的就是在诉讼中获取私利。在诉讼中争辩不休时，能遇到清廉的官给予判别是非曲直，明了公断，那你还是得不偿失，官司已经判了，你又奈何不得。倘若在诉讼中遇到昏官，颠倒是非，糊涂断案，你为了争口气，反而更加受气，这又为何呢？所以，我辈应教育子孙不要伤害别人，自己不愿意的事不要推诿给他人。“爱人者恒爱之，敬人者人恒敬之。”应以为训。
《礼》曰：“将为善，思念父母老；将为不善，思贻父母羞。”我认为，现在世上有的人，名声日下，人人都讨厌他，这莫过于好强好斗。孔子告诫给他推车的樊迟说：为一时不忍而发怒械斗，伤其身不说，还要影响亲人。孟子告诉学生，好斗的人惹事，连累父母，这就是不孝。世间上的父母爱护他们的子女是无微不至的。看见别人殴打自己的孩子，也是尽力保护，恐伤其身体。父母如此关心爱护自己的孩子，但那作为儿孙的却又好斗殴，反过来对父母是不孝敬。人与人的殴斗，是因为一时的气忿，而又未认真的审思，约束自己所致。因为斗殴伤害了别人，免不了要受到杖打鞭笞的刑罚处理；如果殴斗置人死亡，那就要受到以命抵命的刑罚处理。如果在殴斗时别人把你致伤或致死，彼人也要受到刑法处理。所以，要严惩打架斗殴的。我族人等要教育世人注意自身的修养，遇事要冷静思考，不要意气用事，为血气所动。总结上面所述，遇事要“忍”，就可免灾。
“楚人溺女”的风俗其弊端实在太大了，这是人心残忍的行为。“溺女”的原因，或是家贫无力抚养。应该知道，幼婴不需饭养，只需母乳，只要数月或周年后就可以送人喂养了。或是通奸私生，不思抚养。通奸是罚，残害人命就是罪上加罪，还不如给幼婴写个出生年月或送育婴堂或放在路旁，让没有生育的妇女收养，幼儿得以生存，可以减轻大人的罪恶。或是重男轻女，生女孩就溺死。应该知道有父没有母，怎能生育我，有夫而无妻能否生育子，有儿没有媳，怎能生育孙。如果都不要女的，哪里还有人当人母呢？这人类不就要绝种了吗？人类要自己绝自己，难道上天要绝人类吗？你不见越溺女就越要生女，哪里听说过溺女的就生男，生男生女不是命中注定，生女就溺死是自绝于人。神灵都不允，必将受到恶报。我族后世，应引以为戒。
——开江县廖家坡《文氏族谱》
摘录：文正超
编辑：文湘
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