数源 一、二、三、四、五
从来没有像今天这样渴望讲话。这种渴望源于一段时间的积累。犹如水井一般，水满则溢。只希望我这口井里流出来的水，对旅者能有些许帮助，于愿足矣。
就让我们从最基本的一二三四五开始，用最通俗的语言，来探讨国学基础吧。
一、太极
一字，开天辟地的一划，我相信这绝对是最早的文字。在这个一字里包含了几十万年人类智慧的积累、宇宙的秘密。这也就是后人孜孜以求解其奥秘的太极了。
首先，咱们来看看太极图吧。大家都熟悉的一个平面螺旋，阴阳旋转交替不休。但这个就是太极图的本意了吗？
好在先贤都在不停探索太极的奥秘，给我们留下了许多线索，文字的暂时不说，就再看一张图吧。伏羲女娲蛇形图。
从这个图里大家能够看到太极图吗？
大家注意看，女娲手里持规，伏羲手里持矩，蛇身缠绕形成螺旋柱。
女娲为女，属于阴；伏羲为男，属阳。
从蛇身取一截面，不就是太极图吗？女娲手里的规是画圆的工具，伏羲手里的矩是画方的工具。天圆地方、天阳地阴。正是太极图双螺旋截面里的阴阳眼。
由此我们可以了解太极图绝不是一个平面双螺旋。因为平面双螺旋不存在时间轴，不存在变化，只是简单固化的重复。而这个简单固化重复，缺少变量，不可生发，必然死寂。也许有人要说地球不就是白天黑夜交替重复的吗？请大家记住，地球的昼夜交替存在许多变量。地轴倾斜导致的昼夜不等，当然从全年来看是基本相等的，但真正昼夜基本等长的只有春分秋分两天。之所以用基本这个定语，是因为太阳也在运行，而这个变量一样能影响昼夜等长。所以太极不是固化的一个东西，而是变化的、有生命的。
如果我们以银河系核心画出地球昼夜变化的坐标位置轨迹图来，那将是一个大螺旋套小螺旋的不断变化的双螺旋图。而这，差可比拟太极的运动。
这也就是我一再表述的，一、太极，不是固化的，而是不断变化的。
二、阴阳
关于阴阳，前人定义很多，天阳地阴，男阳女阴，乃至背阳面阴。基本可以绕晕人，让我们忘记寻求阴阳的本意，而停留于对待分别的概念上。
真正点破阴阳本意的是中医。一句阴质阳能，揭破了对待分别背后的统一。
这是不是很熟悉？对立统一。
啰嗦一句，对立统一大部分人都能说清楚，可一旦面对事物，基本就只记得对立而忘却统一了。所以对立统一并不简单。
阴质阳能还有一个参照，天圆地方。这个词被当成古人愚昧，批了好久吧。今天就为其平反。
天圆地方不是指天地的形状。圆，取其流转的意味；方，取其固化的意味。这句词的意思就是天是变化的，而地是固化。此二者的关系统一在“物质的运动”与“运动的物质”上。
易经对这个关系在乾坤二卦里进行了深刻的揭示，乾卦用九，见群龙无首，吉；坤卦用六，利永贞。
这里我解释一下，易经的意象系统里，龙是变化不休的表述。翻译一下就是认识变化无始无终。而利永贞，翻译一下就是长久稳固是有利的。变化与固化的对立统一，构成了这个世界的全部。也就是阴阳、乾坤。
关于阴阳，可以适当扩展一下，比如说量子力学，电磁波的电磁转换也可以看成是一种阴阳对立统一。波粒两重性也是一样。可以这样理解时空，空间三维可以看做是阴，而时间维可以看成阳。磁力可以看成是阴，而引力可以看成是阳。当然这些问题容易被看成是附会。但是，既然国内量子力学大能都喜欢在国学里汲取营养，那么学国学的有什么理由不该到量子力学里寻求验证呢？这也叫格物致知吧。
回顾这一节，我们强调从统一角度认识阴阳问题。因为人们认识世界的手段是分别，分别越多，越容易忽略统一问题。所以一旦能够重新从统一角度看世界，必有收获。
也请大家记住，阴阳是统一的，是无法分离的。孤阳不生孤阴不长，这话儿都说得太斯文了。离开了阴质，根本没有阳能。只要有阳能，必然有阴质。这也就是爱翁的狭义相对论质能公式 E=MC^2
于此还需要阐明一个问题，就是太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦。这个生字要怎么解读。
一般解读是太极是老母鸡，下了阴阳两个蛋，阴阳分别下了少阴老阴少阳老阳四个蛋，这四个蛋又下了乾兑离震巽坎艮坤八卦。可问题是大家都在找太极这个老母鸡去哪儿了。然后学者告诉大家，因为八卦是遗传至太极，所以八卦都有太极。至于老母鸡嘛，得道的人才能找到。
果真如此吗？且看三才之辩。
三、三才
一生二、二生三、三生万物。这句话该如何解读呢？
一是太极，二是太极内的阴阳对立，三是阴阳对立的统一，遍及一切的太极。也就是万物。也就是说没有万物，阴阳就不存在，也就谈不上太极。
我们不妨把这个生字读成“存在于”。
太极存在于阴阳，阴阳存在于万物。万物就是太极本身。
前人有“天地一太极，人身一太极”的说法。这个说法是否合适呢？我们不妨试着分析一下。
天地的太极和人的太极，在这句话里被分成了两个，也许是大小关系、也许是父子关系。但总而言之，出现了分别。而这个分别的解读，就会导致天人两分。还得想法子找出这两太极之间的联系来，西方人就用了上帝。这显然是不究竟的说法。以个人之见，不妨大胆的说人就是天地之太极。世间万事万物，都是天地的太极。都是这个变化和物质的统一体。天人合一、民胞物与，绝不是虚言。
关于这个天人合一、民胞物与，其实可以在现有的量子力学中得到验证。我个人之见缺乏公信力，也就不谈了。只说说哥本哈根解释中互补原理。因为观测者和被观测物之间不可避免的干扰，所以主体和客观世界必须被看做是一个不可分割的整体。没有一个孤立存在于客观世界的事物，事实上连纯粹的客观世界也是不存在的。也就是说，人和天、你和我、人与物、时间与空间根本无法彻底分离。任何分离看待的见解都是不科学的。
关于这个三，还可以有更多的解读。但个人以为，最根本的就是三即是一，一存在于三。离开了万事万物，就没有太极的存在。世间万物就是这个太极本身。
这个认识法的影响非常大，实质涉及三观问题。是中国传统天人合一、民胞物与思想的根本所在，是一种大统一观。
三才，谓之天地人。天是流转不休的，地是固化不变的。而人位于其间。在这里人是一切人类、生命、事物的代名词。也就是对立统一里的那个统一。既是固化的，又是变化的。
同时受到天地的影响，既是利永贞的，又是天行健，见群龙无首的。个体生命既是存在的，又是短暂的。既是空间的（地），又是时间的（天）。
如果偏执于一端，追求物质实在，只能步入固化死寂的境地。毕竟离开了变化就不存在物质；同样的只追求乾健变化，离开了物质实在又用什么变化呢？
这里面的困惑就在于个体总体之辨析。还是从太极图看问题吧，如果能在执身的同时把握天行健的精神；在无我的境界里认识存在（看看阴阳鱼的眼吧）。才能够像阴阳鱼一样自在。
当然这些必须每个人切实体悟。只有从情感上深切认同，才算体悟。否则语言辨析再明白，都是理论而已。情感的锲入，个人谓之三观。所以儒家要求君子天行健，自强不息，这是有其身而行健。在大学中要求君子壹是以修身为本，这是在无我境界里修养自身。相辅相成，绝不矛盾。
四、四象
四象比较简单些，是由阴阳扩展而来，无非就是少阳老阳少阴老阴，春夏秋冬、东南西北。在这个里面值得注意的有一点。春夏秋冬是时间，而东南西北是空间。时空都处于同一个参考系里。
我们在前文中探讨过时空的问题，时间、流动属于阳，空间、物质属于阴。四象系统统一了时空。至于这个统一的意义，个人更多认为属于五行阐述的范围。四象系统更注重以运动的观点看待世界，这个和先天八卦有密切联系。先天八卦，天地定位，日月周转，震动而巽入，巽入而兑陷，兑陷而艮止，艮止而复震。也就是这个四象。具体就不展开了。
五、五行
五行通常说法是东春木生、南夏火盛、中土、西秋金固、北冬水藏。
木火土金水，这个也和阴阳一样，被后人玩坏了。搞到现在，比附非常多，但内涵却比较模糊。特别是生克五星五行的出现，越发模糊了五行本来面目。个人也久困与此。直到某天群友忆忘以土枢五行批判五星五行，方如梦初醒。结合后天八卦，破开此迷局。
我们现在来看几张图
对，就是万字符。这里有中国马家窑陶瓶，有埃及壁画，有美索不达米亚陶器。或者还可以联想一下十字架。
东西方不约而同的画同一个符号，到底想揭示什么呢？
其实这个符号就是“五”。如果没有中、空间，存在东西南北吗？如果没有年、时间，存在春夏秋冬吗？四象其实必然包涵了五行，五行就是四象的本。甚至可以延伸一些：物质是时间和空间存在的根本。
关于五行的阐述其实说得最清晰的是后天八卦。
我们就这个图片展开。八卦意象而言，震为动、巽为入、离为盛、兑为陷、乾为刚、坎为流动离散。
根据五行，震巽属木，兑乾属金，离火坎水，坤艮为土。
根据我们前面看到的万字符，这问题大了去了。东南西北木火金水倒是问题不大，可土不该在中间吗？为什么一个在西南，一个在东北？这又想说明什么问题呢？
八卦对事物的判断是运动的，即便是代表物质实在的土。坤代表了物质的凝聚，所以处于离火兑金之间，（离火为盛，兑金为固）。艮代表了物质的离散，所以处于生灭之间，（坎为离散，震为动生）。
原来物质不是固定不变的，犹如人个体生命。到达鼎盛就开始消亡。但真的就这么结束了吗？显然不是，艮止之后紧接着就是震，动之愈出。生命又开始了。地五生土，天十成之。只不过是新的生命了。
说到这里，不妨谈谈生命轮回问题。前人关于投胎转世的说法基本来源于五行的运转。我们从这个图里也能看到生命不息轮转。但真的有前生后世吗？
佛教强调转世的说法，其实并不是世俗理解的因果报应问题，而是希望破除人们对于个体生命的过分执迷。生命轮回好比那句话，“把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我”。今生不知是多少生命的聚合，后世不知该分散成多少生命。在这里面哪有个体可以执着呢？但从整体而言，生命就像洪流，滚滚不息。
所以，要想找到生命的意义，只有放开自我，投身生命洪流。终有体悟生生不息的那一天。