古埃及九柱神对应中国神话人物原型(连载5) 一 织女
1 牛郎织女神话故事
天女，又是星名，天女星即织女星，织女是中国古代神话中的一位女神。又一说织女是天女之孙。在一些未明出处说法中，织女又被认为是弇兹氏，或弇兹氏之女，她发明搓绳技术，创立“结绳记事”。
《史记·天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”
晋书·卷十一·天文志上：“织女三星在天纪东端，天女也。”
司马贞索隐引《荆州占》曰：“织女，一名天女，天子女也。”
织女星又称为织女一，是天琴座中最明亮的恒星，在夜空中排名第五，是北半球第二明亮的恒星，仅次于大角星。它与大角星及天狼星一样，是非常靠近地球的恒星，距离地球只有25.3光年；它也是太阳附近最明亮的恒星之一。织女星大约在公元前12,000年曾是北半球的极星，但因岁差现象，它在13,727年会再度成为北极星。牛郎星，又称河鼓二，是天鹰座中明亮的恒星，与织女星隔银河相对。在民间传说中，织女又别名七星娘娘、七星娘、七星妈、天仙娘娘。织女职责是编织云雾，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，是著名的牛郎织女故事的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。古俗在这天晚上，中国女孩们要穿针乞巧。从古代典籍的记载看，民间认为织女聪明美丽、多才多艺，在七月七日晚间，向织女乞求智巧，可以除去笨拙，变得眼明手巧，故亦称为「乞巧节」；又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫「女儿节」。是日妇女多在庭院聚会，穿新衣、拜双星（即牛郎星和织女星）、摆香案、供果品，穿针引线、搭接彩缕，进行各项乞巧活动。
牛郎织女故事最早出现在《诗经·小雅·大东》：「维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。」意思是说：天上有银河，银河的水清澈如镜，天上的织女星在一昼夜的十二个时辰里，从天亮到天黑的七个时辰都在忙碌着，但仍织不成布帛。明亮的牵牛星，也不能用来驾车载物。这时的织女、牵牛只是天上的二颗星。诗中牛郎被称为牵牛，这时的织女、牵牛只是天上的二颗星。牛郎星的两颗伴星——河鼓一和河鼓三则是牛郎与织女所生的两个孩子。这被认为是牵牛织女神话的雏形。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写「临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。」后“古诗十九首”进一步有描写，其中的一首描写《迢迢牵牛星》，已把牵牛织女二星拟人化：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女；
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
（颐和园长廊上的彩绘：牛郎织女鹊桥会，绘画年代大约于19世纪末，画者不明。shizhao拍摄于2008.4.1，）
再进一步东汉人应邵编撰的风俗通义有更多的爱情描写。南朝梁殷芸的《小说》：「天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。」在正本当中，牛郎织女的婚姻是得到玉皇大帝与王母娘娘的认可，可是他们婚后就只顾浪漫而忘却了工作，牛郎的牛跑了，织女的布也品质下降，为了令他们不再懒散，玉皇大帝才分开他俩，每年见面一次。民间传说，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，在织纴的空暇，常常与诸仙女到银河沐浴洗澡。牛郎则是人间一个贫苦的孤儿，常受兄嫂虐待，兄嫂分一头老牛给他，要他自立门户。当时天地之间的距离不远，银河与凡间还相连。牛郎遵照老牛的嘱咐，到银河窃得织女的天衣，织女遗失了衣服，无法回到天上，只好嫁给牛郎。经过数年，生下一双儿女，男的耕种，女的织布，过着幸福的生活。天帝知道了这件事情后非常生气，派遣天神来到人间逮捕织女。织女被捕上天，牛郎无法跟随到天上，与儿女抬头望着天空大哭。当时老牛已经快死了，便叮嘱牛郎在牠死后把牛皮剥下来做成衣裳穿在身上，便可以登天。牛郎照着老牛的话去做，果然便能带着儿女一起登上天庭。在快要追到织女的时候，王母娘娘忽然拔下头上的银簪，凭空一划，顿时便成一条波涛滚滚的天河。牛郎织女隔河相望，没有办法过河，只有悲伤哭泣。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。最后终于感动了天帝，答应他们可以在每年的七月七日在鹊桥相会。之后，每年七夕牛郎就把两个小孩放在筐中用扁担挑起，上天与织女团聚，成为佳话。这便是牵牛织女七夕相会的故事。
2 哈索尔女神与织女星
中国神话人物天女对应古埃及神话人物天空女神努特。在古埃及神话体系中，努特与哈索尔女神形象在有的时候具有替代作用。哈索尔（Hathor）是古埃及爱神、美神、舞蹈之神、音乐之神、天空女神、母性神、生育神等人格化。哈索尔又具有助产婆和孟婆的角色功能。本质上，哈索尔成为一个欢乐女神，是整个埃及历史中最重要和最受欢迎的神祇之一，被皇室和普通民众所崇拜和深深喜爱。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。哈索尔的祭祀中心在丹德拉。希腊人常将哈索尔与阿芙罗狄忒相提并论。古埃及矿工们亦崇拜哈索尔，认为她是「绿松石之神」。她通常被描绘为一个母牛女神，头戴牛角和有神圣毒蛇缠绕的太阳轮盘，以及长有两个牛耳朵。一般认为前王朝时期的那尔迈调色板上方左右护卫的两个牛头就是哈索尔形象。
（那尔迈调色板顶部）
那尔迈调色板浮雕显示那尔迈腰系围裙，围裙上刻有4条编织带，每个编织带靠近腰带的上方有母牛头，这也被认为是哈索尔形象。在第四王朝时期的金字塔的一段铭文指出国王的围裙来自哈索尔编织。这与织女擅长织布特征吻合起来。古埃及的纺织女神嫘斯又被看作是哈索尔的母亲，母亲传女纺织技艺，哈索尔擅长织布也就顺理成章。第一王朝时期的一个艺术品上显示一个母牛躺在一个象牙上，象牙铭文显示“沼泽地里的哈索尔”，似乎可以看到织女在银河洗澡的影子。从古王国时代起，作为树神，她也被叫做枫树女士（Lady of the Sycamore），似乎又可以看到牛郎织女神话中的槐树精影子。
（那尔迈调色板局部：那尔迈的围裙）
朱大可拍摄的华盛顿亚瑟M.萨克勒画廊所藏的西周青铜方鼎上就与类似哈索尔女神的长有牛角的女神形象。笔者把这个图片发到博客后，有网友发挥想象力，认为女神旁边的圆形和下边排列的突起物象征母牛奶头。在新王国时期浮雕中，经常可以看到一头母牛正在给法老哺乳的描绘。Idqpbi网友猜想哈索尔女神可能对应中国织女，依据哈索尔与荷鲁斯每年在尼罗河船上相聚。古埃及人每年在埃德福神庙举行模仿荷鲁斯伴侣哈索尔到访的仪式。
（哈索尔女神形象）
（作为母牛形象的哈索尔雕像，她的符号有项链和王冠，王冠上有太阳和神圣毒蛇，以及双羽毛。开罗博物馆藏。）
（帝王谷图特摩斯四世墓葬绘画，哈索尔与其他神祇一起欢迎死去的法老）
根据维基百科描述，古埃及将织女星座视为一只秃鹰；古印度也将这个星座视为一只老鹰或秃鹰；阿拉伯人称织女星为「掉落的老鹰」。把织女星与老鹰联系起来应是古埃及文化传播结果。而哈索尔名字符号就是围墙中的荷鲁斯鹰。这也可以推理哈索尔对应天上的织女星。
（哈索尔名字符号）
在布鲁克林博物馆上传维基百科的一幅插图中，可以看到哈索尔女神脸前部的一组名字符号，在建筑物中的荷鲁斯符号下方，还有一组符号。这组符号与金文或篆文中“织”字确也存在相似性，可能为“织”字原型，这进一步证实哈索尔就是织女原型。
（织字原型）
3 牛郎织女神话演变
在三千年的时间内，古埃及的神话故事也是在不断演进中。在公元前第三个千年时期内，哈索尔与努特一起与银河系联系起来。天神母牛的四条腿代表哈索尔，或者是努特（天女）。母牛腹部上的星星组成银河系，银河系被看作是天空的水道，引导太阳神和月亮神运行。哈索尔丈夫是荷鲁斯。这一对夫妻的角色在古埃及神话中具有“百搭”的作用，这个特点或许似乎埃及古物学家们还没有意识到的。比如荷鲁斯可以与太阳神拉结合在一起叫“Ra-Horakhty”，也可以与风神舒（燧人氏）结合，叫做安赫（Anhur）。这也可能是有的版本中太阳神Ra被误当作是哈索尔丈夫原因。而哈索尔也有类似的百搭角色作用，她也可以客串当成努特、伊西斯或Imentet（孟婆）等。如果哈索尔被百搭成努特，那么荷鲁斯就可以当成是盖布。如果哈索尔对应织女，荷鲁斯就可以看作是牛郎，二者又分别影射天空之神努特和大地之神盖布，即努特和盖布又具有织女和牛郎角色的影子。当风神舒把努特（天空）和盖布（大地）分开，类似于在牛郎织女神话中，天帝把织女和牛郎分开。而哈索尔与荷鲁斯每年一次在尼罗河的相会就是牛郎和织女每年一次银河上的鹊桥相会。因为银河就代表了天上的尼罗河。鹊桥故事由来或许又与哈索尔名字中有荷鲁斯鹰有关。努特的母亲是泰芙努特，也就是弇兹氏，这与中国传说中把织女归为弇兹氏女一致。然而哈索尔与努特并不能完全等同，犹如天女与织女并不能完全等同。努特盖布和哈索尔荷鲁斯这两对神话夫妻，即不能完全等同，又不能完全分离。哈索尔和荷鲁斯形象出现时间要比九柱神创世神话出现时间都要早，这一对夫妻形象游离于九柱神神话体系之外，又时时穿梭于九柱神各个神祇之中。努特和盖布实际是有四个孩子，之所以荷鲁斯有时候也被认为是他们的孩子，也正是因为荷鲁斯的“百塔”角色使然。牛郎和织女实际上也是有四个孩子，而不是两个。因为牛郎星挑一对孩子，而织女星膝下还有两个孩子。华夏族迁徙东亚后，哈索尔的故事又不断被演绎，最终形成我们今天看到的牛郎织女神话故事。
被影射为牛郎的大地之神盖布，实际上又对应中国哪位神呢？且听下回分解。
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