鉴定宣德炉真假

　　炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。古人崇尚焚香，香炉用途极多，主要功能有三点：一是用来薰衣;第 二是书房必备之器，有“红袖添香夜读书”的诗句为证;第三是用来供祀神佛。明代宣德年间所铸的铜炉属焚香供祀之类，是专为郊坛大庙铸造的放在祭祀案桌上的供炉，宣德炉选料考究，做工精美，款式古朴典雅，当时就十分珍贵。明代宣德年间是铜香炉制作的巅 峰时期，宣德炉的色彩丰富，它以紫红色为基调，有褐、青、绿、红、蓝、黄、白、金等数十种颜色。炉的构造由炉耳、炉身、炉足三部分组成。炉耳有：象耳、狮耳、环耳等，都成对置于炉身的两侧。有的炉不饰耳，炉身光素不作纹饰;有时还在炉身外部敲上些小块金箔。宣德炉炉壁厚重，拿在手上有一种沉甸甸的感觉;款识规范端庄，大多落于炉外底部。据记载：宣德炉仅在宣德三年铸造过一次，一共5000只，以后就封炉不铸了。由于宣德铜炉名冠天下，所以后世多有仿制，但是无论怎么仿，它的颜色、铜质都与真正的宣德炉相差甚远。

　　宣德炉的根本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。据撒播至今的零散记载，当年宣德朝的臣工们共据古代名器为宣德炉制作了117种图谱，首要包含鼎、彝、炉等，并且各器的纤细的地方多种多样，如耳就有冲耳、环耳等50余种，边有20多种，口有十几种，足有40多种。清宫旧藏宣德炉款式也很冗杂，虽经极力概括也多达数十种，但不出炉、彝器及杂式三大类。每一类和其下每一式器物称号的订定，首要思考以器形来区分，同时参照原有称号，如青铜器外型中的鼎式、簋式等。其次从《宣德鼎彝谱》等古籍所录称号，如冲耳乳足炉、桥耳乳足炉等。别的数量份额较小或无法归类的各式，则一概列为杂式，如钵盂式、盘式等。

　　“宣德炉”虽然具有皇 家的名号，但是能在漫长的历史文化和层出不穷的香炉样式中脱颖而出，还是要归公于文人雅士对它的推崇与喜爱。如果宣德炉仅仅被局限于皇宫大内，那它便不会被推到如此之高的地位。所以宣德炉的很多作品还是展现了明朝文人雅士的审美情趣，古朴稳重、器型简洁、手感细腻，同时宣德炉的样式充分考虑到了各种应用的场合，被当时的文人雅士赋予了更多的空间内涵。

　　宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。明朝300年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。

　　香炉并不是南宋时期才有的，早在战国汉代就有熏香炉，一直延续到唐五代时期。香炉和熏炉的最 大区别在于，熏炉有盖，盖上有眼，可以让香气散出来。早期没有香水，熏炉一个重要的作用就是熏衣，让衣服上有香味。大型熏炉一般用在宫殿或内室，大块的香料被焚，非皇 室贵胄，大富大贵之家不能为。

　　按照古人的说法，款式典雅，铜质精纯，铸造极精的明清宣德炉都具有很高的收藏价值。炉式如果能和《宣德鼎彝谱》吻合，款识接近于明宣德瓷器的款识，则收藏价值更高。

　　凡大器，一般六炼之铜者，底有“宣”字。中型之器者，底有“宣德”或“宣德年制”字样。若是精巧之器，凡十二炼之铜者，度部皆为“大明宣德年制”字样。但凡德字，心上均无一横。而制字皆为“掣”字。“宣”和“宣德”字样均为隶体字，而“宣德年制”和“大明宣德年制”字样均正楷方体字。两者中间，前者为刻款，而后者为铸款。真宣炉之款虽有刻铸之不同，然皆字字完整，款地明润，排列紧凑，决不稀拉松散，且款之色与炉身同色。若款色与炉色不符，非真宣炉也。