「四维中国通史」第六讲：先秦时期是一夫一妻制吗？
大家好，今天我们要讲先秦时期的婚姻制度，中国古代是不是一夫一妻制？
为什么要讨论婚姻这个问题呢？因为中国农耕时代，对婚姻非常重视，夫妻之爱是建立家庭的开始。并且有男女之别，才能建立起礼制。所以，儒家文化把夫妻伦理作为一切伦理关系的根本，《诗经》也以《关雎》作为开篇。
先秦，人与人之间有非常明确的等级差异，分为：天子、诸侯、卿大夫、士人、庶民等层级，阶层之间划分明确。不同等级在生活条件和生活享受方面有着严格的规定，包括衣食住行，穿什么颜色衣服，坐多少匹马拉的车都是不同的，这就是周朝的礼制。
而在娶妻方面，阶层之间差异也很大。周朝规定，娶妻一般是同等地位级别，不同级别之间很难通婚。比如某国国君娶妻，往往会是另外一国的公主，绝不可能是娶庶民出身的女子。妻子家族的背景，也决定了她在家庭中的地位。
在这种情况下，夫妻之间其实是平等的。所以，我们如果形容古代夫妻关系，应该用“相敬如宾”比较恰当，就是彼此地位平等，需要互相尊重。
电视剧《东周列国》中秦国公主文嬴剧照
举个例子，当时晋国公子重耳，也就是后来的晋文公，娶了秦国公主，新婚第二天，公主递来毛巾让他擦手，晋文公没有接，而是甩了甩手。当时公主就生气了，说秦国也是大国，我们之间是平等的，你怎么敢这样侮辱我？晋文公一听这话，吓得立马道歉，担心引来秦国的不满。
所以，先秦时候贵族需要给予妻子足够的尊重，否则可能会引起双方家庭甚至是国家之间的矛盾。
夫妻关系是平等的，出身也差不多。可是妾就非常不同，妾往往出身寒微，地位也就会低得多。那么，对妾也不可能有真正的尊重。
有一个词语，叫“娶妻纳妾”，却从来不会说，“娶妾纳妻”。这主要是因为妻与妾有着本质性的差异。古代对夫人是一种迎娶的制度，需要严格按照礼节来执行。但是对于妾来说，往往是“纳”，“纳”有收纳的意思，就显得很随意。
在先秦，娶妻第一步是提亲，古代的时候，提亲往往是带着礼物，这个礼物最初是大雁。到了汉代之后，变得越来越多样，越来越复杂，送什么礼物要看看具体情况，比如，牛羊、首饰，或者鱼等，但是最常见并且最符合规矩的还是大雁。这主要是因为大雁一生只有一个配偶，所以，大雁就被视为忠贞的象征。
送完礼，互相告知出生日期以及姓名，进行占卜，看双方在一起是否合适。之后告知女方，就是所谓的“纳吉”，再送礼物，最好还是大雁。
随后男方再送上正式的聘礼，选择良辰吉日，请求女方接受。如果女方同意，那就是迎亲了，迎亲之后便可以成亲。
古代的妻妾，从装饰看可能是明代
从这方面来看，古代娶妻的仪式往往比较繁琐而且隆重，为了显示对妻子的尊重。妻子往往也需与男性家族“门当户对”，不需要漂亮，而是以贤惠为主。
纳妾相对随意，没有繁琐的程序，没有聘礼更不会有婚礼。妾有时候会比较漂亮，相对注重的是姿色。而且妾可能是由很多种途径得来，比如：战争掠夺，由女婢转变，由妻子的侍婢陪嫁而来，甚至是家族长辈的姬妾继承而来的。
先秦有个非常独特的制度，就是陪嫁制度。这一制度就是贵族在嫁一个公主的时候，往往会陪嫁几个宗室的女子，甚至是自己的妹妹，当然都不是正妻的女儿，而是妾生的女儿。简单地说，就是“嫁一陪一”或者“嫁一陪多”。并且陪嫁的女子越多，表明这个女主人越是尊贵。
最典型的就是刚才所说的秦穆公的女儿文嬴，他以前嫁给过晋文公的侄子晋怀公。晋怀公抛弃了怀嬴，但是秦穆公很宠爱他这个女儿，便又强行把她嫁给了晋文公。由于是再婚，并且被抛弃过，但是为了显示自己的身份，秦穆公让同宗室的四个女子陪嫁，所以秦穆公嫁文嬴给晋文公其实是“嫁一陪四”。而除了文嬴是夫人，其他四人都是姬妾。
到了春秋时期，这种纳妾方式叫“媵（yìng）妾制”，在当时社会中比较普遍，也是一种身份与地位的象征。
除了“媵妾制”外，如果男性对自己的侍从婢女有兴趣的话，往往会“嬖（bì）”。这是级别更低的，就是宠幸了某人，非正式的性伴侣关系。这个“嬖”，含有一定的贬低与轻视的含义，所以往往对一些不良的臣子也用“嬖臣”的说法。
但是不论是娶、纳、嬖哪一种方式获得异性伴侣，都是周朝礼制允许的，只是有等级、地位的差异。娶的是名正言顺的妻子，纳的是正式性伴侣，嬖的只是非正式性伴侣。
除此之外，还有一种纳妾方式，就是继承或者收留兄长的妾。一般在少数民族区域被称为“收婚制”，在周朝是不被允许的。随着周朝礼制的崩溃，往往也有不少贵族将兄长的妾纳为己有。
妾因为出身寒微，在家庭中没有太高的地位。妻可以进入祠堂祭祀，而妾不行。并且妻生下的孩子是嫡子，妾生下的孩子是庶子，这两者之间差异也很大，嫡子可以继承父亲爵位，庶子只能继承下一等级的爵位。
周礼还有一个非常奇特的规定：每五天要与妻妾同房，并且妾晚上是不能与丈夫睡在一起的，还有白天不允许行房等。在妻妾之外，还有侍婢，往往也潜在成为丈夫的性伴侣，也可能因为受到丈夫宠爱晋升为妾。
根据周王朝的礼制，对各阶层的妻妾数目也有着明确的规定。比如，天子有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，一共一百二十一人。而诸侯可以一妻八妾，共九人，象征九州。这些是在册有身份的女性，而不在册的婢女则难以计数。
大夫可以有一妻二妾，有身份的士人可以一妻一妾，普通庶民是不能纳妾的。并且不同阶层对“妻”的称呼也不同。天子嫡妻称“后”，诸侯嫡妻称“夫人”，卿大夫嫡妻称“内子”。
到了周王朝后期，礼崩乐坏，礼制越来越乱，很多诸侯并不严格遵守制度，一些国家也不严格遵守礼制。根本不把周天子放在眼里的楚国，更不会严格遵守礼制，这些国家内的诸侯与大夫，娶的妻可能更为随意一些，妾的数量会有很大变化。
例如秦始皇的生母赵姬，出身卑微，是名歌姬，后来当上了秦国国君的夫人和太后，这显然是违背周礼的。
前面讲了贵族之间的婚礼，需要一系列的程序，但是对于普通民众来说，其实完全不是这样的。《礼记》有言“礼不下庶民”，普通庶民并不需要严格遵守礼制，但不能纳妾。他们的婚恋很自由，在每年春天上巳节的时候，男女可以随意出行，并且互相发生爱恋婚配。
《诗经》中有不少篇记载男女之爱，其实也是一些很直白的情歌，从中可以看到很自然的感情，但并不视为淫乱，如《关雎》《子衿》《野有蔓草》等。
周朝的婚礼制度主要是对贵族进行约束，防止他们因为权力而过度放纵，但是，当周礼逐渐崩溃之时，这套制度的约束性就会下降。到了春秋后期，越来越多违背周朝婚礼制度的现象出现，最典型就是卫宣公和楚平王将本来为自己儿子所娶的妻子占为己有。
这种婚姻制度背后体现的是儒家的等级观念，在后世当中，如果儒家思想约束力越强，等级之间差异越是明显，不同阶层之间就很难通婚。反之，社会越是平民化，不同阶层间通婚会更为普遍。
总之，中国古代夫妻地位是平等的，妾是夫妻的共同财产。很多时候，我们会认为中国古代是一夫多妻制度，其实这个不太准确，严格意义上来说，是一夫一妻多妾制。