《道德经》：真正的牛人，解决问题时闪闪发光，平时却低调得不像话

变成有趣有品的主

一、结合前后文来理解“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”

我认为要理解“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，首先得结合这句话出处的前后文。

它出自《道德经》第五十八章，全章的内容是：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，结合作者老子当时所处周朝的战乱时代背景，我认为他想表达的是：执政者当政，要对民众好一点，少一些苛捐杂税，这样民众会亲近你。如果执政者颁布的政策过于苛刻，实行苛捐杂税，只会让民众远离。

在执政者看来，苛捐杂税是正道。

因为这能快速让国库变得更充足，能为国家对外打仗储备更充足的粮草等等。

对执政者来说，这是福，但其实背后藏了大大的祸。

因为这对老百姓来说，苛捐杂税是歪道。

正所谓“苛政猛于虎”，把老百姓逼急了，他们就会起来反抗。

由此可见，一件事很难断然地说它是福还是祸，是好事还是坏事。

因为福和祸是可以相互转化的，就像“塞翁失马，焉知非福”一样。

一般的老百姓是很难理解到这一点的，因为他们都是“非黑即白”的一元思维。

而圣人最起码有二元思维，而且还不是二元对立的那种。

圣人因为知道“福祸是可以相互转化的”，所以他们“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。

什么意思呢？

就是说圣人为人方正，做事有棱有角，但不会去伤害别人。

也就是说他们不作恶，不会实行苛捐杂税，而是善待他人，用良言一句，换他人三冬暖。

与此同时，圣人性格直率但不会因此而放肆，他们做事时整个人是闪闪发光的，但不会因此而高调炫耀。

圣人们深知，人若放肆，就会遭人嫌弃；人若高调，就会“死翘翘”。

二、结合个人经历来论证“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”

上面结合了前后文来理解“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，下面我结合自己的经历，来验证这句话。

在工作中，自己算是一个方正、做事有棱有角的人。

但是，我以前曾经伤害过别人。

举个例子，自己出来工作差不多一年后，公司给我安排了一个大学毕业生助理Lily。

Lily做了两三个月后，还经常犯一些在我看来很低级的错误。

为此，我经常对她批评得很直接，说怎么可以犯这种低级错误什么的。

Lily受不了我这么严苛的指责，于是投诉到了深圳负责人Peggy那里。

Peggy找我谈话，一方面肯定了我对工作的高标准，另一方面也劝我不要心急，要慢慢教Lily。

自己当时把Peggy的话听进去了。

后来，我在维持工作原则的同时，尽可能不去伤害Lily的感受，变成多鼓励她，慢慢教她。

结果Lily的工作越做越好，帮了我很大的忙。

现在回想，自己当时的性格也是很直率，有什么说什么，丝毫没注意到出口的话，有时会变成利箭伤人。

幸好得到Peggy的提点，我才懂得尊重别人的感受，避免伤害别人。

至于“光而不耀”，我以前是个喜欢炫耀的主，曾经在朋友圈狂晒自己每天读了什么书之类。

一开始点赞的人很多，后来越来越少。

自己本来不明白是怎么回事，但走出去和很多牛人接触之后，就找到了原因。

原来大家都不喜欢过于炫耀的人。

像很多牛人，他们都有炫耀的资本，但是他们不会天天在朋友圈晒取得了什么成绩。

正所谓“牛人一出手，就知有没有”，他们一出手就能帮客户解决难题，不用自己传播，客户会自动帮他们传播。

可以说，牛人就是自带光环的，他们解决问题时的样子闪闪发光。

但是，牛人平时都在韬光养晦。

这就是“光而不耀”啊。

在我看来，老子写圣人“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，不仅仅是写给那些想成为圣人的人看，他更希望能把这些为人处世的智慧传递给众生。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，能用老子说的这些智慧去洞明世事，去变得人情练达，每个人都能把自己的人生，活成有意义、有价值的诗篇！