陈雄老师聊太极364
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杨式太极拳研练随
1、关于练功习拳的问答（一）
2、关于练功习拳的问答（二）
3、关于练功习拳的问答 (三)
4、关于练功习拳的问答（四）
六十三、何谓“神聚”？
答：“神聚”不是强打精神，而是集中精神。行拳走架要注意力高度集中于姿势动作的技术要求、转换动作的虚实变化、拳势的劲路劲法、以眼领手、呼吸配合动作、神聚于目等等，运动过程的进、退、左、右、定才有一定的规矩与法度。神聚是以心静为基础的，心不静则精神易涣散，神无所依，动作就会散乱，流于形式；要心神相接，形神合一，心想着拳，神守着拳。六十四、何谓“形态的要求”、“心意的要求”、“整体要求”？答：我师爷雅轩公谈到全身各关节的状态和心意的运用时说：“形态的要求：脊竖、胯正、胸开、背落、目敛、睛藏、鼻直、舌顶、颔收、颈立、头浮、腹垂、腰旋、臀稳、腋虚、裆圆、肩定、肘悬膀吊、臂垂、腕断、指舒、腿稳、膝活、踝松、足平。心意的要求：神舒、体静、手灵、步轻、骨升、肉降、意满、劲匀。整体要求：静轻慢匀、松散通空、圆融无碍、平实不奇、正大庄严、静穆祥和、动静互根、开合同一、气聚丹田、劲敛腰脊、如立针毡、自尔腾虚。上列各条，是各相关部位的标准，万不可刻舟求剑、胶柱鼓瑟。凡此皆是意，过河就弃舟，得鱼即忘筌，真学者也。”六十五、《太极力气解》中说的：“气走于膜、（胳）、（络）、筋、脉，力出于血、肉、皮、骨。”是什么意思？答：太极拳名家牛春明对此解释为：“太极拳家认为人的力和气有特殊的含意，因此有不同的解释。认为‘气’是由练太极拳而获得的内功，或称内劲。它运行于人的横隔膜、筋腱和血管之内。而力呢？乃是指人的体力而言，是由于肌肉收缩而产生的，当然，皮肤和骨骼等对体力的产生也有一定作用。”答：松沉到脚底入地的根劲，其实就是意气下沉劲与骨力的整合，手上的劲是从骨架上传来腿上的力，一身有五弓，身体就是一套骨头架子做出的肢体弹簧。太极拳发劲是向下用意，靠意气沉到脚底的上传劲和地面反座弹力传到手上用劲的。虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰塌胯、气沉丹田、开胯圆裆、膝扣中展是摆好骨架的关键。骨骼是用来定位的，关节是用于劲力转向的。松沉到脚底入地生根，仅是练出根劲的一半；如能松沉到脚底入地生根又能顺着地面反座力把劲上传，才是完整的根劲。六十七、什么是使用横力的姿势动作？怎样在行拳走架中尽量避免使用横力？答：何谓横力？太极拳名师张义敬在《太极拳理传真》书中说：“以搂膝拗步为例，大多数人都是后脚向前蹬形成弓箭步的。因为按我们的常识和主观想法，都会认为，只有后脚向前蹬，才会形成弓箭步，这是横力……横力是做作出来的，远离了自然之道。”怎样避免使用横力呢？张义敬在书中接着说：“他（附注：指我师爷雅轩公）一手按住我的腹部，一手按住身后腰部，做了一个下沉中带转动的动作，‘这不就形成弓箭步了吗!’”往下松沉是直力，要学会在自然下沉中开裆形成弓步。马步、半马步、仆步也是一样要以松胯开裆来形成的。我认为，横力不是绝对的力学横力，而是相对于松沉的直力而言，其实是一种日常习惯使用的横向拙力。比如太极拳发劲的掷抛或击打，是横力中有直力，以直力为主。有如枪管里来复线向前射出旋转呼啸的子弹，离膛螺旋前进的弹道是直行中带着旋转，旋转即横，化横为直，体现了转化之妙。怎样在行拳走架中尽量避免使用太极拳内涵忌违的横力？比如115式大架的“左右搂膝指裆捶”，初学时如不注意，右手搂膝、左手搂膝很容易受习惯拙力的影响而做出使用横力的姿势动作；应该先不想着手分别往外划弧的搂膝，而是先想着松肩垂手的往地下找出手脚通根的感觉，那是松沉直力的动作，再接着跟随腰胯转动而往外划弧搂膝。手是被动的，腰胯以边沉边转带动了手上划弧搂膝的动作。再如弓步的后腿脚，要想不蹬出横力或反弹浮力，就得有化横为直的技巧与直力的松沉功夫，能使后腿脚化横为直的关键在于松踝。答：太极拳的腰腿功夫指腰、腹、胯、大腿、裆、膝、小腿、踝等部位练出符合技术要求的功夫。具体说开：腰要有松、直、沉和转换虚实的功夫，腹要有松净与气沉丹田的功夫，胯要有松活、松沉、传劲、合劲和转换虚实的功夫，裆要有圆裆传劲、裹裆合劲等裆劲功夫，膝要有松膝灵活、固膝有劲、膝扣中展的功夫，踝要有松踝腾虚的功夫，延伸到松脚则有脚地相合沉弹劲的功夫。
答：裆位于两胯间以会阴为中心的区域，是指两大腿根之间以会阴穴为中心的骨盆底肌部。圆裆的练法是这样的：放松胯根使两胯撑开，略成拱形，双膝稍弯屈（膝是随腰胯松沉多少就弯屈多少的圆膝，不是消极或妄动的弯屈）。有初学弟子提问：“如果腿力不弱、脚根不浅还起不来的话，能否想多一点开胯圆裆像桥拱的架势那样尽力起来？”有个明师对此指出：“练太极的有人说摆出这个造型来，就叫圆裆了，这话实际有漏洞，这就像一个气球，一个人一个指头戳在球上说，只要有这个凹处，就是对的了，人人都能戳出一个凹处来，我们的本质问题是，怎么在不用手戳的帮助下，可以有这样一个低凹处，这才是对的。”从开胯圆裆联想桥拱架势不是说不对，但说圆裆是桥拱架那样的造型，这句话不完全，因为需要铺垫的东西较多。答：太极拳名家牛春明说：“裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外向里包裹，臀部不翘。弓箭步定势时，虚腿胯根微向内掩，将裆提住；后坐步定势时，胯根要微向内合。裹裆的作用，在使两腿保持紧张姿态，如裆部裹，两腿便散乱，进退不能自如。”答：何谓吊裆？太极拳名家牛春明说：“吊裆是提顶相对而言，头顶百会穴与裆部会阴穴如有一线串，强项可携起全身，裆部首先给予配合，犹如井中打水，上面提起绳子，下面水桶即背吊起。要求胯根松开，臀部自然顺溜，既不前挺，也不后突，裆部松垂，腰肌宽舒，犹晾吊一般。如此动静做势，轻灵而不漂浮，沉稳而不重滞。”初学者由于屈膝蹲腿，较易犯弯腰突臀的拳病，如能做到吊裆，臀部恰到好处的前送，尾闾骨翘前托起小腹，有开胯圆裆之势，自然就会没有弯腰突臀的拳病了。答：太极拳是意气神形的运动，就是练意又练气，练神又练形，以意行气，以气运身，形成了独特的练拳方法。
太极拳名师马长勋在《吴式太极南湖传习录》书中说：“太极拳论很重要，看拳论要全面地看，拳论是一个整体。现在很多人都是从字义上逐句地讲解，这样就支离破碎了……读拳论不能抠字眼，要有师传，要有身证。你‘得不着’这句话，靠看书去抠字意，就会走弯路……如果是没有真明白的人给你讲，或者你看书就找不着东西……理论的东西不能错，理论一错，你练起来就南辕北辙了。”帅八叔在《太极拳修习者应如何看待太极拳的拳理拳论》网文中说：“第一阶段，读而不问不究。初学太极拳时，按老师要求学好每一招一势，熟练每一个动作的身法要求，至于拳理，可读……但不必要过问追究其中深义，为什么呢？因为每一篇拳理拳论文章都为有着至少较深造诣的太极拳大家对太极拳总结性文字，而非学习过程的步骤介绍，因此对于初学去深究其文字的含义相反可能会迷惑于文字里……此时用一颗纯净的心静心地按老师要求勤练拳为上，对于拳理拳论可读却不问不究。第二阶段，可问而不可究。通了第一阶段太极拳的学习与练习，能体悟到太极劲是怎么回事了，此时再读拳理拳论，你自己也一定会有不一样的感受，此时对于前辈总结的语言不甚明白之处可问老师了解，但却不需要深究。问是为了知道自己这么练的目的与方向，不究则是因为练的时间仍然不够，积累不够则是无法体会，过于深究则可能还会被引入歧途……所以在此阶段，仍然需要有一颗充满好奇地心积极静心静气地勤练，对于拳理拳论可作进一步了解以找到方向，但却不作深入探究。第三阶段，悟拳且究其理。经过前两阶段的静心练习，能体会到太极一动无有不动，行拳连绵不断，劲气在行拳过程中充盈体内，此时要再进一步，则需要深究前辈大家们对太极拳的体悟总结了……”我认同以上所述，希望引起弟子和学生的注意。
答：如果你的肩（含肩关节和肩胛骨）真的松开了，那么，从此以后练拳时，双臂动作就会轻灵、圆活、自然。打拳放松入静时会出现肩臂空空无物的失重感觉，肩关节松开了变轻灵，手变沉甸甸，传递劲力时较快较整地达到手稍。松肩重在松肩胛骨，肩胛骨松沉后，肘关节自然下坠，两手臂才能相通，又利于气沉丹田。值得注意的是：劲力不可聚于肩背，因力沉滞重于肩背则难于轻灵，要将劲力移至臂部肘前一节（就是尺泽与肱骨外上髁连线中点的曲池穴），太极拳初学者要细心体味。七十五、如以顺序来说，是先松肌肉再松筋骨还是先松筋骨再松肌肉？答：精准的讲，是先抻筋拔骨松开撑身架，接着再放松肌肉，有拳家称为先撑骨后松肉的练法；倘若是先松肌肉再松筋骨，那么就会松懈成一滩烂泥。答：打拳时，身体欲向左转，则先松左腰；身体欲向右转，则先松右腰；这样的练法如同腰胯慢转功。相对而说，后腰左右部一松一紧，是全身总虚实所在。答：王宗岳拳谱中的“阴阳”，是古人习惯将有的中心词的定语省略掉的说法，就是说王宗岳拳谱中的“阴阳”是有具体所指的，与“有名而无形”的哲学概念的“阴阳”不是同一层次的抽象概念。“知阴阳”并非单单指知道太极拳中什么是阴、什么是阳，而是指要知道太极拳有特殊、具体内容之阴阳。那么，太极拳特殊、具体内容之阴阳是什么呢？概括地说就是指太极拳练用者肢体的各个部位特殊的动作反应，就是指有关特殊的拳术、拳功、拳法、拳理等。进一步地说，太极拳之特殊阴阳包含了太极拳中可抽象为“阴阳”的各种关系，比如神与气、用意识与不用意识、动与静、不动手与动手、被动与主动、从人与由己、虚与实、轻与重、虚腹与实腹、松腰与竖腰、疾与缓、刚与柔、用力与不用力、发劲与运化、耗气与养气、上顶与下沉、向前与向后、方与圆、弧与直、外开与内合、外掤与粘回、轻灵无根与沉稳有根、开展与紧凑、明显与暗微等等。
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