浅悟“圣王之器”（上）
浅悟“圣王之器”
（上）
古琴的“相”与“象”
美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士运用人体运动学原理，经过二十年的临床实验，累积了几千人次和几百万数据统计分析，发现了对人息息相关的两则启示，一是人类不同的意识有其相对应的可量化能量指数。二是世间存在的一切都有确定的意识和能量级，不论是书籍、食物、衣服、人、建筑、电影、音乐......。按物理学讲，我们这个世界上所有的固体都是由不同振动频率的粒子组成，粒子的振动使我们的世界表现成目前的“相”。前者指向意识，后者指向物质。而集物质与意识一体最直观的表现莫过于艺术了，且按霍金斯的能量学，古琴艺术作为中国最古老的弦乐器，无论是其古朴的琴器本身还是广博的琴学理论，亦或深邃的琴道思想，无不体现着较高的意识及能量层级。
不论李祥霆先生所著的唐代古琴演奏美学《琴声十三象》（雄、骤、急、亮、粲、奇、广、切、清、淡、和、恬、慢）还是对清代琴论与古琴艺术有很大影响的明代徐上瀛所著《溪山琴况》的二十四况（“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”）都描述着琴乐美好、清雅的情态、意趣、审美境界。但无论何种“象”或“况”，都仅仅指示琴境的表面物质感官“相”层面。于古琴而言，其“象”“况”“相”背后的“意”更值得我们来细细琢磨品味。
古琴，最早可以追溯到人文初祖、三皇之首的伏羲时代，据史料记载：古琴“上起伏羲下逮近人.....”伏羲氏演八卦、造书契、定人伦、建历法.......“远取诸物、近取诸身”创作了琴，他将天地人的整体认知融入琴中，使琴的每个部件都有独特的象征含义，比如拟人的：“琴额、琴颈、琴肩、琴腰......”；比如：天圆地方的面板、底板；比如三尺六寸五分的琴长；象征着君、臣、民、事、物的五行五弦......
古琴的记谱方式也独一无二、与众不同，它最早由文字记录。在唐代时，经琴人曹柔进行改良，形成了现在的“减字谱”。但为何是文字？古琴独特的“相”和“圣王之器”有什么必然联系呢？让我们通过文字找一找答案。
中国汉字相传最早由黄帝的史官仓颉创造，见证着中华文明，传承着中华文化。汉字字与字之间，音与音之间，字与物之间往往有着莫可言说的联系。
关于“相”字。说文解字说：《易》曰：“地可观者，莫可观于木。”《诗》曰：“相鼠有皮。”于易，相取观卦，由坤、巽两卦组成。坤下巽上，代表风行地上。坤德仰观于“木”，以身作则，行不言之教化。而《诗》相鼠有皮，则更直白的讲到了“相”有表“皮”之意。如果“相”是显性的，那么我们不得不提到与之同音同义的相似字“象”----隐形的“相”。笔者对于汉字的解析并不内行，但看过一篇极其精彩的解“象”字文章，摘录其中精彩部分与大家分享。
“象或许是佛家中的高层生命，是由佛家的特性所创造。......在佛家的存在来看，或许他为我们的文化带来了两种能力：一是承载力，二是想像力。......人具有通过表面的‘象’而‘想像’背后深层丰富內涵的可能。......当年的楚汉相争也是世间表面的‘象’，而真正在背后控制这场战争的，是更高层的生命。或许韩信发明象棋是想要告诉世人这个道理吧！......‘意象’一词就是指‘意’和‘象’的结合。象是指人可感官的一切事物，而意是指精神层面的思想、情感、意志、特性甚至更高层面的道。......‘意象’这种概念的誕生，还源于另一种精神，那就是‘万物有灵’......人的肉体感官只能感知到现实世界中的物象，这个时候，圣人就创造了‘意象’这种载体，让人能够通过‘意象’去感知到更深层的精神特性和境界......”
回想当初读到这些文字时的那种震撼，今天的我们对于自己的民族文化认知是何等的浅薄。汉字有神圣的历史使命，是古圣先贤留与后人最宝贵的寻道载体。《易传》中提到“圣人立象以尽意”。是否有人思考过，古琴其历史甚至早于汉字，他缘何成为文人四艺之首？其谱子又为何由汉字组合而成？为何与华夏文化荣辱与共，伴随着五千年华夏文化风雨沧桑，在几近濒临灭绝的最后关头，经历凤凰涅槃的挣扎，重新焕发生命？背后又承载多少“圣王之器”的内涵深意呢？
- 未完待续 -