玄空风水 大五行真传口诀 蒋大鸿介绍

《口诀》三章,玄空大五行之精髓也!其法先明三、四、五、六之旨,然后得丝丝入扣之妙,方知古人立法垂教之苦心也。三者,三卦也。四者,四神也。五者,五合也。六者,六甲也。
第一章,发明元运之理。元者,即三元甲子纪年之数也;运者,即九龙纪元之运也。其理惟何?曰:上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兑七、甲申起艮八、甲辰起离九,以此九宫,分配三元,各管二十年,此元运知所由来也。然则运至五黄,而二、四、六、八之地,即四隅之辰、戌,咸得其炁,盖因二、四、六、八之地,即四隅之辰、戌、丑、未方也,故能通于中五之炁焉。(三元仙按:五黄运上可寄四,下可寄六,艮坤乾巽皆其五也,乾即艮也,巽即坤也,先天则寄其艮坤,后天则寄其乾巽,乾先天即艮,辰戌丑未四维之爻,其属土,其司中五之气,故二五八运皆属司旺之所,如布局得宜理应速发。)其二、五、八者,乃三元中气,故运至二黑,五黄、八白皆得其气;运至八白,则二黑、五黄均沾其旺矣!此又在正法之外,当以活法消详之。凡一山一水之局,尤重此义,学者不可不知也。至若元运起于坎者,曷故乎?曰:平洋之地以得水为先,故取坎水为首也。山龙之运则不然,另有起法。平洋之地,先天起于坎七,取金水相生之义;后天起于坎一,独尊子午也。其法,置四子真元积年之数,以三元周法除之,始得其妙旨也。三元气运之说,见于《青囊》经曰:流行终始。葬经曰:葬承生炁。《奥语》曰:坤壬乙一节。《天玉》经曰:坎离水火中天过。《宝照》经曰:八卦只有一卦通,皆发明气运之妙旨也。
置四子真元至康熙二十三年上元甲子,共积八万五千九百二十一年,以三元周法累除之,余六十一年,该入中元甲子,何以宪历而云上元甲子者,何也?所谓先天起于坎七者,此也。今之所谓三元者,乃后天之学也,后天起于坎一也,以积年之数减去先天坎七之六十年,再以三元周法除之,乃符宪历之纪元也。如若不信余言,试以积年之数用岁策三百六十五日二四二四○九乘之,得三千一百三十 八万一千九百三十三日○三二六八九,其康熙二十三年甲子岁冬至,该丁丑日子正三刻冬至也。
第二章,发明三卦之理。三卦者,以每卦分为三卦,三八共二十四卦,非二十四卦分配上中下为三卦,不可悞认其法。子午卯酉配乾坤艮巽为父母卦、甲庚壬丙配辰戌丑未为江东卦、乙辛丁癸配寅申巳亥为江西卦,所谓三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正阳方,故曰父;坤巽艮乾居二四八六四隅阴方,故曰母,此云父母者,得卦之中炁,故经曰:南北八神共一卦,盖言父母能兼左右之子女,故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之顺子,与父母同行,故经曰:八神四个二者,此也。又曰:子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同者,亦此义也。甲庚壬丙为子午卯酉之逆子,不与父母同行,此一卦只管一卦之事,不能流通他卦,故经曰:八神四个一者,此也。逆子者,乃女之夫,别姓之子,故不与父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻,乃别姓之女,为乾坤艮巽之媳也,故不与乾坤艮巽同行,故经云:寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。骑龙走非单行而何?辰戌丑未者乃甲庚壬丙之妻,乾坤艮巽之女,故与乾坤艮巽同行,有母女相颐之情,故经云:辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗。此三卦单用兼用之密旨也。凡收水立局向,必须辨名三卦,不可夹杂为要,然其间有大小差错,不可不细辨之。如乙辛丁癸与辰戌丑未相兼,为纵横相杂,又为隔宫差错,此为大差错,犯之主绝。如寅申巳亥与甲庚壬丙相兼,为隔宫差错,若水法当旺,亦可享瞬息之荣,久后亦绝。更有一宫之中犯差错,即甲庚壬丙兼子午卯酉也,犯之主房分不均,长房出不父不子悖理之人,亦不可不慎也。
第三章口诀,发四神合五之理。四神者,即生成之谓也,又即阳以相阴,阴以含阳之密旨也。如运临四正之阳,用四隅之阴水挨于四正之方,为阴以含阳。运临四隅之阴,用四正之阳水挨于四隅之方,为阳以相阴。向上两神,水上两神,此为四神。向上一生一成,水上一生一成亦是。如四正坎龙司令,收巽水,立巽向。盖以巽水挨于午位,为阴以含阳。立巽向者,即四九为友在于向上。而乾之催官水,坎之龙运,即一六共宗在于山上。自巽至午,自乾至子,皆经四位,故经曰:四位而起父母之义。此坎龙之作法也。如四隅乾龙司令,收午水,立午向,盖以午水挨于巽位,为阳以相阴。立午向者,即四九为友在于向上。而子为坐山之催官水也,乾为龙运,即六一共宗在于山上。自午至巽,自子至乾,亦经四位,此乾龙之作法也。所谓山上两神,水上两神之义也。山向同流水,亦此义也。共路两神为夫妇,亦此义也。五行位中出一位,亦此义也。明乎此,则随手拈来,无不合矩矣。然而山向必须尽合生成,方获全福,如向上合生成,山上不合生成,其福得半。如一白龙运,向上有巽水挨于午位,立巽向,向上之生成得矣。而坐山无乾水催官,则山不合生成,其力减半,但可催财而不旺丁。又如山上合生成,而向上不合生成,但能催丁而不旺财,此为水主财禄山人丁之密旨也。山向尽合生成,则财丁大旺矣!
合五者,即五十同途之妙义焉。盖五十者,八卦之魂魄也,卦无魂魄,吉凶岂能征验乎!故五十者,乃收山出煞之秘,玄空大午行之精髓也。其法:以龙配向为一家合五,来水配催官为一家合五,龙向为主,来水催官为宾,故经云:前头走过五里山,遇着宾主相交接。五里山者,即合五之法也。如一白坎龙立巽向,坎一巽四合五为主。收午水流至乾方为催官水,午九乾六合五为宾。此为宾主相交接也,余卦例此。
合十者,如坎龙巽向,由子而进巽,得十位。午水乾催官,由午而进乾,亦得十位,此为五十同途之妙理也。然则,合十之法,四正则顺进十位,四隅则逆退十位,此所谓五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫厘之差,则福应之来炳若日星矣!如三子午兼壬丙,入口立向,子午兼癸丁,则犯多一分病:如三,子午兼癸丁,入口立向,子午兼壬丙,则犯少一分病,多则长房不利,少则次房不利,所谓失之毫厘,谬之千里也。
以上口诀三章,发明三、四、五、六之奥,即《青囊》传心之妙旨也。夫三、四、五、六者,即八卦父母六子之数,乾得三画、坤得六画、三男得五画、三女得四画。玄空所重卦位,所用卦数,合其法自然元元不替,何有穷极哉。或问口诀三章,何谓而作也?曰:盖谓地理辨正而作也。地理辨正者,锁也,口诀三章者,钥也,非钥无以启其锁,故作此文。夫辨正一书乃清初蒋平阶先生簒集《青囊》、《天玉》、《宝照》、《奥语》诸经,汇而辨之,曰得地理真传正诀,此书一出,开万古愚蒙,可为救世津梁,度人宝筏。然书中玄奥隐秘之旨,不敢显言,恐犯忌物之忌耳。但以心传口诀而授诸弟子,从未笔之于书。于也不揣冒昧,甘受天遣,仿心传之学而作口诀三章,申明玄空大五行之旨,曲畅其奥,真与《青囊》《天玉》两光挕合,莫不彰示微妙,足以照示后人。然非人勿传,惟道是授,后之同志,得传其道者,亦将有感于斯文。

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