且话诗经

读《诗经》，最适合找一个雨夜，泡上一壶清茶，点上一炉好香。在茶烟袅袅中，听着窗外雨打芭蕉的优美夜曲，翻开那泛黄的线装书，一个人在灯下浅吟低诵。渐渐的，那些诗中的人物，便会清晰的浮现在我的眼前，他们那明媚的笑靥一如千年前一样。那些诗中的故事，便如同涓涓细流一般萦绕在我心间，仿佛这些事情就发生在昨日一般。

“坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且涟猗。”

这首诗出自《诗经·魏风·伐檀》，意思是在伐木声中，砍好的树木放在河边，河水清澈见底，水面上泛起阵阵涟漪。这么简明而富有韵律的几句话，让当时的情景跃然纸上，我仿佛看到了在一个有着明媚阳光的早晨，在清澈的小河旁，一群劳作的人们唱着歌在伐木。

阳光透过斑驳的树影洒在人们的身上，每个人的脸上都带着愉悦的笑容，好一幅热火朝天的劳作图啊。这时，人们唱着的歌曲却宛如沿着犬牙齿互的河岸蜿蜒流淌的溪水一般，突然转过一个弯道，汇入另一条溪流。刚才还欢快愉悦的曲调突然转为戏谑，人们吟唱着：

“不稼不穑，

胡取禾三百廛兮。

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县獾兮？

彼君子兮，

不素餐兮！”

这些勤劳勇敢热爱劳动的人们，最反对的应该就是好逸恶劳的行为，大家用歌唱的方式，告诉世人如果没有勤劳的播种和收割，又哪里来的丰收的喜悦呢。如果没有不懈的冬狩和夜猎，又哪里来的堆满院子的野味呢。人品正直的好君子，可不会白吃闲饭不干活啊。河岸边的这群人们，用着他们最真挚的情感，最朴实的语言，唱出了这曲如小河淌水般晶莹剔透的伐檀。

一如那奔流向前的溪水，时而如环佩叮咚，时而如古院禅声，时而如深林寂静，时而如空谷回响。清波婉转，奔流不息。随着一声声动人的曲调，古老的《诗经》从流水中走来，从中华五千年的厚重的文明中走来，源远流长，似细流，似私语，喃喃的诉说着这千百年来苍海桑田的起浮变迁。

“关关雎鸠，

在河之洲，

窈窕淑女，

君子好逑。”

《国风·周南·关雎》作为诗经的第一篇，用河中小洲上的水鸟，讲述了美丽贤淑的女子，是君子的好伴侣。真是好个痴情人！不知那河边的水鸟，可曾带去君子的问候。想必水鸟是幸福的，“天南地北双飞客”，无论何时何地，总能出双入对，却徒留佳人在河两岸，辗转反侧了。

“岂曰无衣？

与子同袍。

王于兴师，

修我戈矛。

与子同仇！”

《诗经·秦风·无衣》告诉我们，生死与共的战友，可以同穿那件长袍，修整好兵器，随着君王去征战，大家同仇敌忾，同心杀敌。这是大秦帝国的豪壮吗？是关中子弟的热血吗？好个同袍兄弟，保家卫国。且看大秦铁骑驰骋九州，席卷八荒。八百里秦川飞扬的尘土，就是这些热血的汉子无声的倾诉。征战沙场，气壮山河，忘了“秩秩斯干,幽幽南山”；一统天下，挥戈天下，无惧“捐躯国难，视死如归”。赳赳老秦，壮哉！

“采采芣苡，

薄言袺之。

采采芣苡，

薄言撷之”……

诗经既可以如《秦风·无衣》一样慷慨壮烈，也可以如《国风·周南·芣苡》一样清丽明朗，采摘繁茂鲜艳的芣苡时唱着的歌儿该是怎样清新明媚的意境，怎样愉快喜悦的心情。时而拾起掉落地上的芣苡，时而一把一把的从茎上捋取芣苡，时而手持衣襟兜着摘来的芣苡，时而把衣襟把衣襟掖在腰间用来装芣苡……

一声声浅吟低唱，仿佛空气中都弥漫着这一派清新。不需要泰戈尔的抒情诗，不需要任何的排比拟人。天地在这一瞬间万籁俱静，只有这一首小诗，随着风传来。静静的，静静的……

“桃之夭夭，灼灼其华。”

好一派人面桃花相映红，那艳若桃李的少女呵，周身的暖意衬的桃花也明艳了几分。

“之子于归，宜其室家”，

想必这是世间最浪漫的情话了吧。美好的姑娘虽是出嫁，却和回到自己家中一样，若非情深，如何能有这样发乎于内心的爱。

不必说流于世俗的套话，也不必说平淡无奇的祝辞，一切都是那么自然纯粹，却早已胜过旁人的千言万语。自此后，便是三生石上，月老祠下，并蒂花开连袂赏，春江水暖看鸳鸯。

当晨光微露时分刺破天穹的第一缕淡光显现，当草叶舒展时沉睡的第一颗露珠滑落，当百鸟齐鸣时婉转的第一声曲调传来。诗经，带着她一派天然的味道，如未经雕琢的美玉一般，沿着浩瀚不息的历史长河，溯流而下，放歌于平野之上。

不论是王侯将相，亦或是蝼蚁草民，不论是是繁华盛世，亦或是杀戮不休，都埋没在历史烟尘与层层黄土中，管他是非成败，红颜佳人，铮铮铁骨，英雄鸿业，一切皆成虚幻。只留得三春杨柳，九夏芙蓉，万顷晴沙，四周香稻，缠绕在诗经的字里行间，依旧吟唱着几千年前的歌谣。

“坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且涟猗。

不稼不穑，

胡取禾三百廛兮”

残月下的河畔，萦洄缠绵，青柳如烟，依稀似梦，几声“坎坎伐檀”，幽幽传来，落雨般打在我沉静的心潭，那是诗经的啼唤，回眸深处，尽是《诗经》！

我们意在文化传播和分享

若您有异议，请联系我们

---