老子的分寸有节——2018年1月课堂片羽（3）

对于考试经常要用到的表现方式，孩子们大概炉火纯青了。蛋蛋同学说《老子》第8章用的是借物喻人，用水比喻人，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”都是水的特征。

冰冰同学提出了不同的意见，认为“上善若水”是用水做比喻，但“居善地……”就是直接写人了。

蛋蛋觉得颇有道理。

的确，老子为了说明他那抽象的道，以及道现于万物之中的德，经常用生活中的日常打比方。

为了补充说明第9章

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

把乾卦也搬来了。

（图片来自网络）

潜龙勿用，并非不用，而是先养精蓄锐，蓄势待发，寻找时机再行动。

正如非礼勿视，非礼勿言不是不看不言，而是看和言都要以“礼”作为条件。

以耳熟能详的诸葛亮为例，孩子们应该比较明白了。

当积蓄足够多的能量表现的时候，便是“见龙在田，利见大人”了。

放在我们的生活中，大人当然是在很多方面对自己有一定制约的人，我们不是经常听到“大人，饶命”嘛。

那么这里的大人可有几种含义：一要有大人的风度，二要得到大人的赏识。

而一旦开始表现的时候，便要警惕即第三爻“惕龙，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，只有这样才可以避免灾祸。

这里的无咎不是没有过错，而是就算有过错，做到了“利见大人”，人家也会原谅你。

同时，无咎也表示不追求大吉大利，平平淡淡就是真。

说到这里，也跟孩子们分享，有人打小报告打击你是非常正常的，说明你有本事，没本事人家不屑于打击你了。

说完我觉得语言这东西蛮有趣的，颠来倒去都是理，确有点令人啼笑皆非哈哈。

到了第4个阶段“或跃在渊，无咎”，是否发生质变就在于跃与不跃了。

跃了就到第5个阶段“飞龙在天，利见大人”，这个阶段同样要明白“大人”的含义。因为这个阶段位置高，十目所视十手所指，一颦一动人家都看得清清楚楚。所以这个阶段得好好权衡自己。

否则，到亢龙有悔，悔之晚矣。

所以得控制欲望，把握分寸。李斯私欲膨胀，所以死得很惨。

孩子们对李斯怎么死的非常感兴趣。

去年跟我们一起读了《吴姐姐讲历史》的孩子当然知道是怎么回事了。

讲完乾卦，又结合孔子的“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲”，说明大事情一般分为6个阶段比较好。

学完第10章，要孩子们根据“修身，齐家，治国，平天下”的顺序重新将原文排序，跟孩子们解释春联也是从抽象到具体的祝福，以便他们能更好地理解。

冰冰同学逻辑严谨，除了一个地方需要调整外，其它恰到好处。

原文：

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄见，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

按修身齐家治国平天下的逻辑排序：

载营魄抱一，能无离乎？

涤除玄见，能无疵乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

爱民治国，能无为乎？

(2018年1月21日课堂）