利奥三世的拜占庭，圣像破坏运动从何而来？
摆脱历史的枷锁
才能获得未来
【基督世界】第 13 篇文章
就在716年，利奥三世自立为王，他原先是叙利亚的军官，曾协助过查士丁尼二世复位。在这一年，他决定开创自己的时代。但是在他刚刚反抗的时候，帝国仍处于狄奥多西三世的统治之中，于是他勾结阿拉伯人，与阿拉伯人共同出兵君士坦丁堡，并于717年推翻了狄奥多西三世，登上了皇帝的宝座，开创了拜占庭历史上的伊苏利亚王朝。
利奥三世当上皇帝之后，就翻脸不认人，并没有履行对帮助过自己的阿拉伯人的承诺。阿拉伯人气急败坏：娘希匹！你骗了我！你这个大骗子！
阿拉伯人围攻君士坦丁堡，立誓要将这个满嘴跑火车的“渣男”利奥三世抓起来弄死，可谁料，拜占庭拥有当时领先的希腊火，在希腊火的协助下，拜占庭帝国军队于718年击退了来犯的阿拉伯人。
但是，在前几位皇帝的折腾下，拜占庭今非昔比，还是有大量领地被阿拉伯人占据，其中，五大宗教区中的三个——亚历山大、安条克和耶路撒冷都已被阿拉伯人所占领。阿拉伯人已经皈依了伊斯兰教，在占领这些领地后，并没有对上面的异教徒进行残忍杀害，而是将他们都赶跑了。当然，不愿意跑的也可以选择皈依伊斯兰教。
大量的宗教人士涌入了君士坦丁堡，一时之间，拜占庭首都充斥着大量修士。同时，大家也都产生了困惑：难道上帝已经抛弃我们了吗？
在之前，拜占庭的领土也一直在变化，但都是一些世俗的领地，而如今，亚历山大、安条克和耶路撒冷，这些可是宗教上的重要城市，尤其是耶路撒冷，不仅是犹太教的中心，更是基督教和YSL教的共同中心。因此，这一次，人们才真正产生了担忧，就好比，对于中国来讲，浙江丢了，没关系，再打下来就是，要是山东都丢了，无数仁人志士就会为此痛心疾首，因为山东是孔子的老家，而孔子，正是我们中国人的文化象征。
利奥三世冷眼相视，他站出来说道：“导致上帝抛弃我们的罪魁祸首就是帝国内无数人顶礼膜拜的圣像！”
于是，拜占庭历史中赫赫有名的“圣像破坏运动”就此展开。725年，利奥三世登上了圣索菲亚大教堂的讲道坛，在挤满民众的教堂中发表了激昂的演说，矛头直指圣像。他说：“MSL禁止对任何神像加以膜拜，因为对画像和木雕的顶礼膜拜、乞求救赎会触怒上帝。”
早在基督教和YSL教诞生的时候，两边的先知都进行了严格的清规戒律，他们都禁止圣像崇拜，他们觉得，这会污染信仰的纯洁。在多神教的世界中，人与神之间是一种双边的契约关系，人可以对神进行崇拜和祭祀，相应的，人也可以在崇拜的时候提出自己的愿望，比如希望自己升官发财，希望自己早日生孩子等，这在多神教的世界中，是很习以为常的事情。希腊人就经常这么干。
但是，在一神教的世界中，你若向神提出一些要求，比如：“上帝啊，保佑我发财吧！”
呵呵，你是想找死吗？
至少在中世纪的一神教中，这样的请求是绝对错误的！毋宁说，在一神教中，人与神之间的关系是单方面的，你要对神（上帝）保持毋庸置疑的信仰，上帝是全知全能全善的，你不可向他提出要求，你只要保证自己的信仰纯正就好。
基督教中也会有祈祷，但这种祈祷的内容更加宽泛，如果发生了灾难，神职人员也会向上帝乞求灾难快快过去，这样的情况也很多见，但乞求的利益却并非自己所拥有，而是整个基督教世界中的人们共同拥有。再者，若是祈祷了，过了一阵子，灾难依旧存在。多神教的世界，人们会拍拍屁股走人，甚至会说风凉话：“什么嘛！这根本不灵嘛！算了，不信你了，我换一个神去祈祷。”
然而，在一神教的世界中，这都是不存在的，灾难没有过去不能怨上帝，只能怨自己。无论如何，你都要信上帝，上帝不会错，至于为什么灾难没有过去，反求诸己，想想看是不是我们这些人又做错了什么？
既然如此，人与神之间的关系是无条件地信仰，那么，一神教就会禁止人们进行偶像崇拜。无论如何，你都不能将上帝的样子画下来或雕刻下来放在家里或其他地方进行瞻仰。
有人可能会有疑惑，难道将偶像的画报挂在家里不是一种喜欢的表现吗？难道这样也不行吗？
答案当然是否定的，想想看，上帝在人们心中，是神圣的，是正确的，应该是神秘的。凡人是不大可能见到上帝的，因此若是允许画像或圣像摆在家里，谁又能知道这就是上帝的模样呢？若否，那么请问你挂一个不是上帝的上帝在家中，这是对上帝的信仰吗？若是，那么请问，你小小信徒竟然知道上帝长啥样？
还有一点原因就是，上帝要与普通信徒拉开一定的距离，对于上帝的解释权，应该由宗教势力所垄断，在新教出现之前的基督教中，凡人在面对上帝的时候，只能遵从，不可反抗，甚至就连怀疑也是不被允许的。
自然，利奥三世开始的“圣像破坏”其中也有现实政治的影子，因为这些宗教人士拥有特权，比如拥有土地，无需缴纳什一税等。在阿拉伯人的进攻之下，全国各地的宗教人士都集中到了君士坦丁堡，这对于帝国的皇帝来说，无疑是一种威胁。
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