坤鹏论：贯穿戏剧主义的关系
不管是谁，特别是涉及到与人相关的事情时，千万不能盲听盲信，要各方的说法都听听，让子弹飞一会儿，结论和行为，特别是后者，尽量慢一些。
——坤鹏论
在《为什么叫戏剧主义？戏剧主义的五元模式是什么？》中坤鹏论介绍了戏剧主义的五元模式，那么，它又该如何应用？它的特点都有哪些呢？
今天我们先来看看它的重要特点之一——关系，以及基本的应用方法。
一、伯克的理想决定了戏剧主义的终极目的
人的理想会在很大程度上影响甚至左右人的思想，而人的思想又会在很大程度上指导人的行为。
所以，当我们去学习某个人的理论时，一定不能忽视他的理想。
而且，不管是多么公正的专家、学者，他们都存在着一种共同的人性——验证性偏见。
验证性偏见是指，因为人类在事前的担心和恐惧往往会大于真实结果，所以导致偏好那些可以验证自己所做事情的消息，而躲避那些对自己不利的信息。
专家在做记忆研究中发现，当人们受刺激想要得到某个结论时，他们会不自觉地寻求记忆中支持他们想要得到的结论的那些证据。
专家、学者，就连最牛的大师也一样，同样会为了证明自己的理论正确，避免收集和认可对自己结论不利的证据。
因此，不管是谁，特别是涉及到与人相关的事情时，千万不能盲听盲信，要各方的说法都听听，让子弹飞一会儿，结论和行为，特别是后者，尽量慢一些。
这也是坤鹏论学习和分享哲学这个超大话题的初衷。
同时，秉承着爱智慧的初衷，我还会尽可能地将延伸出来的知识进行详细分享。
有朋友在后台留言说，看不懂。
这个问题其实回答过很多次了：
第一，学习不就是学自己不懂的东西吗？如果只喜欢看自己懂的，排斥看不懂的，就需要警惕自己的认知是不是正在固化的过程中。
第二，因为主旨是学习和分享，坤鹏论的文章比较系列化，一个话题会尽我所能扎下去，如果没有从开头的文章读起，确实会丈二和尚摸不着头脑——难懂。
第三，坤鹏论更希望与有缘的朋友一起成长，因此，阅读量最浮云，而且实话说，光靠写文章也发不了大财。再说，金钱是财富，智慧也是财富，年龄越大，越需要后者。
咱们把话说回来，伯克的理想是什么？
前面坤鹏论讲过，伯克一直抱有修辞促进社会协同的道德期许，一生致力于对和谐世界的追求，希冀修辞产品上不仅应该维持竞争，更应该促进合作，寄希望于修辞可以化干戈为玉帛。
这就是他的理想，并决定了其戏剧主义修辞的终极目的正在于这样美好的愿望。
所以，伯克继承了亚里士多德的“人是政治的和社会的动物”的观念，将人与人之间的相互关系视为核心。
他认为，人在自然中生存，在社会中生存，离不开与他人调节关系，离不开用语言去影响他人，诱发他人的合作。
伯克甚至直接将动机与关系画上等号——“相互之间的内在关系本身就是他的动机，因为这些关系是他的情境，而情境只能是动机的另一个词。”
然而，概率世界从来只有最大可能，除了死亡之外没有绝对，因此，就像其理论阐明的那样，伯克很清晰地意识到，只可能更加接近目标却永远不可能达到目标。
从这个意义上说，伯克既是一个理想主义者，同时又是一个现实主义者。
二、从行事者的定义中看关系
伯克对戏剧主义的五个元素一一进行了重新梳理和阐述，并赋予了它们更多不同寻常的意义，比如：在行事者的定义中，就充分体现了伯克对于社会关系的重视。
伯克的行事者是三体一位的——包含了三个角色：主角（行事者主体）、正面配角（共同行事者）与反面配角（反行事者）。
也就是说，行事者＝行事者本人＋合作者＋反对者，三者通过辩证统一形成了大写的行事者。
这个定义完全体现了他所认为的人类关系的特征——社会性、互动性和对话性，是人类一切象征行为最本质性的特征。
依据这样的特征，所有象征行为都是互动（关系）的产物。
那么，既然是互动，必定不可能只是一方或一个人。
我们看到的作者、演说者、发言者等，看上去他们是一个人在台上战斗，但是，在他们的背后、在台下，在别处……都会有其他人的配合或反对，共同构筑起某些话语结构——辞屏。
这从戏剧的角度看会更容易理解，只要演员登台表演，即使一个观众也没有，照样还有剧作家、导演、化妆师、服装师、舞美设计人员等为其支持配合，他们在一起才构成了整部戏剧。
以上这些角色可以视为正面的共同行事者。
正面的共同行事者，为站在台上的“演员”——行事者主体，提供论点、论据、目的、方向、对象，对其行动加以“授权”和激励，它们包括：机构、作者、对话伙伴、受众等。
同时，我们知道，只要是做事，不管是谁，不管做什么事，必然会有支持的，也必然会有反对的，事情越大，这样的分歧越大。
所以，只要是做事，必然要克服某些障碍不可。
那么，除了正面的共同行事者外，还有反面的共同行事者，他们是对立面，是阻碍行事者主体实现既定目标的人、作者、机构等。
三、五元模式的精髓：复杂动态关系网络
除了像行事者这样的凸显着关系之外，伯克戏剧主义五元模式的精髓也建立于关系之上：
动机，在五个元素相互联系而形成的一个复杂动态关系网络内产生。
请注意“动态关系网络”这个关键词，今天坤鹏论重要说其中的“关系网络”，“动态”可谓修辞学的本质特征，这个明天细讲。
“关系网络”的体现就是：五个元素可两两正反双向组合构成20个关系比率。
比如：行为/情势、情势/行为、行为/行事者、行事者/行为、情势/手段、手段/情势、行事者/目的、目的/行事者等。
这就是伯克用来破解人们不协调而导致的视角的方法——每一个关系比率代表着一个观察视角，从这20个最主要的观察角度入手，找寻哪种关系比率的搭配最符合所研究的行为对象，同时在这样的过程中，也注意并分析了其他关系比率的影响。
显然，这样能够让人们更为简化、清晰地分析出某个行为背后的决定因素为何，以及其他因素的作用。
另外，坤鹏论再次强调一下，正如伯克在其戏剧主义的定义中特别指出的——五个元素中行为是本，其他元素都是从它衍生出来的。
再后来，他认为态度也应该作为元素纳入进来，从而构成六个元素。
因为态度通常是行为的准备，无论导致行为与否，都能折射出动机。
四、看实例学习如何应用
因为伯克戏剧主义的五元模式分析法具有灵活、实用、易操作等特点，如今已经发展成为一种独立的修辞范式。
那么它到底该如何应用呢？
在《西方修辞学史》一书中，作者对此举了一些实例，坤鹏论感觉非常到位，借鉴改编分享给大家。
人们做一件事的原因，一般会分为以下几种情况：
第一，行为/情势：比如形势所迫、见机行事，逢场作戏等，其中的“势”、“机”、“场”都指向了情势，也就是做事主要因为情势导致。
第二，行为/行事者：个人性格 、兴趣、爱好或承诺，说明做事主要是源于行事者自己。
第三，行为/手段：比如箭在弦上，不得不发，它说明手段已经炉火纯青，行为完全是水到渠成。
第四，行为/目的：因为抱负、雄心、理想的驱使，也就是说，目的清晰明确，由它致使行为的产生。
不知大家有没有Get重点？
戏剧主义的五元模式分析法就是将分析的重点放到分子的位置，然后将另外四个元素作为分母进行关系比率的分析，哪个在分析后比率更高，哪个就是分子实现的最主要原因所在。
也就是说，为了解释分子，我们只能转而求之于其他四个元素。
接下来，让我们继续跟着练习。
同样道理，如果进一步追问，仍然可以用五个元素的关系比例进行分析，比如：
为什么会出现“迫人”的情势造成做一件事的动机？
这一情势的出现必然只有以下几种情况：
第一，情势/行为：因为发生了某个影响深远的行为（事件）。
第二，情势/行事者：由于某个创造时势的英雄的个人性格、品德、兴趣。
第三，情势/手段：因为某个改变了人类生活和工作方式的新发明创造。
第四，情势/目的：由于一个新的远景规划的制定。
我们以“时代”这一情势词为例。
我们耳熟能详的一些流行词语，比如：全球化时代、企业家时代、互联网时代、民族复兴的伟大时代等，事实上都是情势/行为、情势/行事者、情势/手段、情势/目的等关系比率的具体实现。
坤鹏论认为，更重要的是，这些关系使我们有可能分别以某一种行为（全球化）、行事者（企业家）、手段（互联网）和目的（民族复兴）作为所面临形势或语境的代表特征来突出表现。
但是，突出某个关系比率，往往会造成对其他关系比率的轻视，甚至是忽视，这就是伯克所说的不协调而导致的视角。
而人类历史中，这个问题一直存在，且一直是主流的存在。
只要我们留心观察，特别是在针对某个热点事件的网文翻飞中，你会深有体会。
明天，坤鹏论将重点分享伯克戏剧主义五元模式的另一重要特点——变。
变，也正是修辞学的重要特征和基本工作原理，它背后的强大支持者是概率。
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