兰台观史：牧野之战（二十九）分封，使周朝稳定了大局，但成也分封，败也分封
分封宗亲功臣，并非周人的创制。我们在前面《兰台观史：牧野之战（二）玄鸟》中谈到，商人氏族部落的祖先契因协助夏禹治水有功，被舜帝封在商邑（现今河南省商丘市），此后其氏族部落改姓“子”，号称“商”。按照商契生母简狄即有娀氏族部落聚居地（现今山西省运城市永济县）距离商邑有千里之遥的情况看，如果没有舜帝的分封，是不可能整体迁徙到商邑居住的。而且，当时的商邑位于黄河南岸地势较低的地区，其生存环境还是相当恶劣的。
因此，分封宗亲功臣，是华夏自远古以来各氏族部落逐渐形成的社会习俗。周武王姬发在取得华夏的统治权后，大举推行“兴灭国，继绝祀”，就是依据这个分封习俗而确定的策略。
分封
不过，传统的分封习俗也存在一些重大缺陷。首先，这种分封主要是以某地为中心的辐射区域，并没有明确的地区分界线，极易引起边界纷争。其次，发生区域纷争之后，只要不涉及分封中心区的稳定，纷争双方即使采用战争方式解决，氏族部落联盟的统治者都不加以干涉。其三，某些氏族部落在向外扩张其分封领地时，如果氏族部落联盟的统治者没有感觉到对其统治地位有实质性的威胁，一般也不加以干涉。其四，受分封的氏族部落内部的统治权和继承权，氏族部落联盟的统治者原则上不加以干涉。因此，这些因素都成了部分氏族部落由此做大做强的社会基础。
总之，华夏各氏族部落长期形成的分封制度还是松散型的，各氏族部落仍然拥有较大的自由发展权。这种分封状态一直持续到商朝末年，甚至在周武王姬发时期仍然延续了这种分封状态。
据记载，牧野之战后，周军东征、南侵、北掠，横扫天下，先后征服商朝诸侯99国，臣服诸侯652国，合计751国。这是一个非常庞大的数字，如何管理这些诸侯国是非常紧迫的社会现实问题，若仍然按照传统的分封原则，或者将“兴灭国，继绝祀”的举措进一步扩大化，显然不符合周朝统治者的意愿，因为这样的做法迟早会出现第二个“周人氏族部落”。这就是为什么周朝统治者最终决定不参照商朝遗老箕子提出的“洪范九畴”社会治理方法的真实原因。
于是，周武王姬发践天子位后，决定按功行赏，实行以周王室为中心的分封制度，把王族、功臣以及先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，其他被周军征服或主动臣服的原依附于商朝的诸侯国，按照聚居地域向周朝分封的诸侯国臣服。周武王姬发先后分封了鲁、齐、燕、魏、管、蔡、曹、成、霍、卫、晋、吴、楚等71个诸侯国。
周武王姬发分封诸侯国的主要特点如下：
一是大肆分封姬姓诸侯国。在周武王姬发分封的71个诸侯国中，其中姬姓诸侯国占据了53国。即封周文王的兄弟于东虢，西虢，封公爵；封周文王之子于管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、郇等，封侯爵。封周武王之子于邗、晋、应、韩等，封侯爵；封周公姬旦之子于鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等，封侯爵。
二是尊奉华夏先祖先代。封黄帝后裔于蓟，封公爵；封炎帝后裔于焦，封公爵；封尧帝后裔于祝，封公爵；封舜帝后裔于陈，封公爵；封夏代后裔于杞，封公爵；封商纣王帝辛之子武庚于邶，封公爵。
三是将重要功臣封在边境地带。封姜太公吕尚长子于齐，现为山东北部及胶东半岛地区，封侯爵；封召公姬奭于燕，现为河北北部及辽宁南部地区，封侯爵；封周公姬旦长子于鲁，现为山东东南部地区，封侯爵。将重要功臣封于边境地带对于稳定内外局势起到了显著作用。
四是彻底结束氏族部落制度。从周军征服商朝附属诸侯751国的数量上看，商代还是保留了华夏自远古以来的氏族部落制度，即对氏族部落及其聚居地实行分封管理的制度。周朝则将各氏族部落分散归附于各分封的诸侯国，使之在各诸侯国的管辖下生存，不再具有氏族部落的政治经济独立性。周朝的分封实际上确立起以姬姓为主的“家国”统治模式。换句话说，周代彻底地结束了华夏自远古以来实行氏族部落制度，改为分封诸侯国制度，使传承了数万年的华夏各氏族部落制度真正转变为国家政治体制。
五是参加牧野之战的西部各游牧部落未得到分封。我们在前面《兰台观史：牧野之战（二十一）牧誓》中展示了周武王姬发具有历史性意义的战前动员令，周武王姬发一上来就高声说道：“真是遥远啊！我们这些从西方前来讨伐商纣王的人们！你们注意啦！联盟各氏族的君主们，司徒、司马、司空等执事大臣们，亚旅、师氏、千夫长、百夫长等指挥官们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等地的将士们，举起你们的戈，排齐你们的盾，竖立你们的矛，听我发布誓词！”周武王姬发所提到的“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等地的将士们”等曾为周朝立下卓越功勋的西部各游牧部落的命运后来怎么样呢？史料从此再也没有提及。可见，他们在分得了一些暂时的战利品后即被遣散了。也就是说，西部各游牧部落在后来的周代社会中没有得到长期的政治经济利益。这真是不可思议的事情！因为正是这个原因，给周朝深深地埋下了祸患，自周康王时起战争不断，直至西周的灭亡。此所谓“成也分封，败也分封。”