陈嘉珉:前生,今世,来期(13)

13.

灯钟说,把我那晚发生的事,在时间轴上前移一顿饭工夫,即插入或增添一个梦关,就会把前后的梦境看得非常清楚。只要明确——我和妻子那天在家里吃晚饭,以及吃饭后妻子催我去值班——都是梦境,这就把所有问题都解决了。我说这怎么可能是梦境呢?如果吃晚饭是梦,那之前的下午、之前的中餐、之前的上午,岂不都是在梦中吗?而且我活了五十多岁,简直就是大梦一场了!

灯钟说:是啊,就是一场大梦啊,你怎么糊涂几十年就不明白呢!如不醒来,活到百岁、千岁也是梦,是一场瞬间的连环梦!灯钟给我讲了一大通梦与人生的道理,慢慢我感觉混乱的脑子清晰了许多。

灯钟继续娓娓道来,他说认识到连环梦是正见,前提是必须妙识关照。关照什么呢?就是梦关。一个人一生被赋予成千上万个梦关,但是凡夫缺乏妙识,被陋见束缚,捉不住梦关。必须妙识反照梦关,然后境现,境现就是定,哪怕瞬间的定,也能生起智慧动力,智慧一出,人就觉了!

灯钟说,一生没有觉悟的人,事实上如死人一般,夜晚从白日梦的坟墓进入黑日梦的坟墓,清晨又从黑日梦的坟墓再进入白日梦的坟墓——行尸走肉一般过日子。他们缺乏上苍启示,没有妙识,不能觉见夜晚和清晨,即白日梦和黑日梦之间、黑日梦和白日梦之间的智慧生境。所以佛陀怜悯众生,要拯救他们,让他们觉悟,脱离轮回,脱离连环梦。灯钟说世俗人生是一场连环梦,白日梦连着黑日梦,黑日梦又接着白日梦,这之间是有契机和妙用的,但凡夫往往错过。

照灯钟的说法,梦和非梦是相对而言的,入睡和苏醒都是反观的契机。白日梦长,黑日梦短,世俗凡夫便把短梦当梦,把长梦当现实,这其实是很蠢的做法。无论白日梦、黑日梦,其中事物都是缘起,每事每物均无自性,无自性就是假,假则不真,不真即空。但凡夫遭受欲望的迷惑,看不见空,把假当真,把梦当非梦,在梦里贪婪追逐。如果长期修持反观,视天亮起床后的白天生活为梦境,夜晚睡觉结束白天生活为梦醒,同样也会感觉现在的所谓睡梦中的生活无比真实,而一年的三百六十五个白天,就真是三百六十五个梦境了。

为什么绝大多数人缺乏妙识?灯钟说,都是因为习性所致。白天、黑夜,现实、梦幻这些感觉,都是源于习性,而习性是误导人的。无论白日梦、黑日梦,都是连环梦。那为什么人会染上习性呢?唐朝道士成玄英在《道德经义疏》中说:有欲之人,唯滞于有。就是说欲望限制人,欲望是一个盖障,把智慧盖住了,于是人就把空当作有。道家的《本际经》写道:一切凡夫,从烟煴际,而起愚痴,染著诸有。

灯钟说——人的愚昧痴爱,就产生在梦醒和做梦的烟煴之际。本来在这个转折的关键时刻,人可以反观前梦,识别假有,正见真谛,但是人从迷中出来,接着又迷了。最大的迷是把无当有,这其实是假有。凡夫有个词,叫活生生的现实,为什么会把活生生的梦境当现实呢?这种混乱识见的生起,是因为人放大了欲望,而欲望本身也是假的,虚假的欲望把无当作有,把假当作真,于是就颠倒梦想。人若无欲,习性就会瓦解,那么白日梦境便会被看得清清楚楚。

灯钟继续引经据典。印顺法师说:缘起即是性空,因为诸法空无自性,所以是缘起法,要由众缘而现前。例如一栋房子,它是由砖头、钢筋、水泥等众缘构成的,是因缘和合而生,众缘分解,房子就不存在了,所以万物本无自性,因此为空。人也如此,人身由地、水、火、风、空五大构成,结构瓦解,众缘散失,人就不存在了。所以《大正藏》的《中论》篇说:未曾有一法,不从因缘生;是故一切法,无不是空者。世间人最大的错误,就是把假当真,将虚就实了,这一切都是欲望之空作怪。

灯钟说——欲望是一种魔,很可怕,它不仅坏心,同时也坏身。当代人的许多病,都是欲望之魔带来的。就是同一种疾病,使用同一种药物,以前有效,现在却无效了,因为欲望之魔把身心破坏了。欲望之魔对身心的侵害由来已久,一千五百年前,道法哲学家、医学家陶弘景在《药总诀序》中,就已提到这事。他说,神农时,人心素朴,嗜欲寡少,设有微疾,服之万全;自此之后,世伪情浇,智虑日生,驰求无厌,忧患不息;故邪气数侵,病转深痼,虽服良药不愈。治疗当代人的病,单单针对身体对症下药,已经远远不够了,当代人心都被欲望之魔刺激得疯癫异常,惩治欲望是最后的良法了。

灯钟说,心无妙识者,都可视为重患者,治疗上方就是惩治欲魔。欲魔受制,人就不会把假当真。不会把假当真,人就会从真正的梦里醒来,不做一阐提人,而做行者、觉者、悟者,然后存活在无梦纯真、自由快乐的一真法界。

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