《周易》的智慧——23剥

写完法制,该说吏治了。
剥,剥离,剥脱。在此指侵蚀,腐蚀。剥卦写武王通过镜鉴历史反思殷纣亡国的教训,提醒自己以及文武百官要正心治国,避免重蹈覆辙。
初爻防微杜渐:剥床以足。蔑贞,凶。
床脚被侵蚀,如果不以为然,凶。
床比喻政权。床脚对应政府基层办事人员。
地方小吏的思想被腐蚀了,吃拿卡要,刁难办事群众,为社会所诟病。对此如果轻视不理,就会失掉民心。正所谓:基础不牢,地动山摇。
《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。
床脚被剥损,会因此丧失根基。
二爻止患禁非:剥床以辨。蔑贞,凶。
床腿被侵蚀,如果不以为然,凶。
床足在下,不可见,床腿则清晰可见。二爻是剥蚀的继续,对应县邑基层政府。如果还轻视不理,床的支撑就会出问题。
《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。
与,施予,给予。床腿坏掉,就没有支撑床板的东西了。要及时维修也。
三爻拨乱反正:剥之,无咎。
床板被侵蚀,不要让问题发展到这个地步。
之,指示人或事物。通过上下爻可知,在此是指代“床板”,对应地市级官员。
床板被腐蚀,将如何安身呢?“毋咎”,果断制止,不要让床板腐烂。
《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。
不要让剥蚀床板的情况发生,那样人就直接睡到地上,没有了上下之分。朝廷就直接面对百姓了。
四爻整肃朝纲:剥床以肤,凶。
床席被侵蚀。
床的皮肤就是席褥床单之类,直接与身体接触。对应省部级这种直接与君王打交道的高层官员。
他们如果败坏,君王将如芒在背,寝食难安。
《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。
席褥破败,那是就在身边的灾害。
五爻和谐后宫:贯鱼以宫人宠。
按顺序宠幸妃嫔。
床板之上就是床帏了,所以继前四爻写朝政、政府机构的侵蚀之后,五爻把视线放到了内宫治理上。作者指出,应汲取帝辛偏宠的教训,平等对待后宫的嫔妃们。
贯鱼以宫人,类似于后来的侍寝翻牌。《周礼·天官·内小臣》:“内小臣……掌王之阴事阴令。”嫔妃进御之所以要按顺序翻牌,是为了不厚此薄彼,以免后宫争宠,从根本上消除使内宫动乱不安的因素。
《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。
以宫人宠,宫人以贯鱼宠也。对嫔妃公平宠爱,后宫就不会有怨言了。
上爻亲贤远佞:硕果不食。
不要贪图享受。
上爻写君王自身的反省。硕果,巨大的果实,在此比喻国库收入。不要吃硕大的果子,是说作为君主应当节俭用度,不要荒淫糜费,挥霍民脂。
君子得舆,小人剥庐。
要近贤人,去小人也。
要想治理好国家,就应做到让有才能的君子出入有车,得到优厚的待遇;让奸佞小人没有安身之所。
“得舆”、“剥庐”都是比喻之词。不是说给君子乘舆的待遇就行了,而是说要尊重人才。也不是说要让没有能力的人连住的地方也没有,而是说不让他们尸位素餐。
《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。
君子所坐的车,是老百姓在抬。因为君子为民谋福利而得民心也。
无能力的人不能给予职位,是因为这种人就像扶不起的阿斗,终归无法任事。
点要
作者以床为喻,倡廉反腐树正气。由基层到高层,由内宫到己身,全方位反思历史得失。《史记·周本纪》载:“武王已克殷,后二年,问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。武王亦丑,故问以天道。”噬嗑侧重法律,剥主抓思想,这是两者的不同。
六五:“贯鱼,以宫人宠,无不利。”高亨注:“贯,穿也。贯鱼者个个相次,不得相越,以喻人有排定之顺序……统治者如贯鱼之排定顺序,用宫人而宠爱之,轮流当夕,则宫人不致争宠吃醋,相妒相轧,乃无不利。”《周书·皇后传序》:“宫闱有贯鱼之美,戚里无私溺之尤。”武王历数纣王罪状时就有听信妇言这样一条,所以这里特意突出此事,用依次进御比喻不偏宠。后世则是以“贯鱼”比喻用人论资排辈。《晋书·蔡谟传》:“今猥以轻鄙,超伦逾等,上乱圣朝贯鱼之序,下违群士准平之论。”

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