15 从贝尔纳看当时教会的发展：为什么西方人热衷于兴建修道院？
系统而客观的西方史内容
只有我这有
【十字东征】第 15 篇文章
1143年，约翰二世去世，其子曼努埃尔一世继位，他的故事留到后面再讲，在此之前，我们来看一下第二次十字军东征的主角吧。
路易七世是法兰西卡佩王朝的第八位皇帝，当时的法国王室的地盘很小，周边还散布着诺曼底公国，安茹伯国，香槟伯国等诸侯国。1136年，路易与阿奎丹公爵威廉十世的女儿埃莉诺结婚，当时的埃莉诺，手中握有庞大的阿奎丹地盘，面对周边虎视眈眈的豺狼，她也想为自己的地盘找到一个强有力的靠山，而路易呢，整天也想着扩大自己的地盘，于是，双方一拍即合，结为了夫妻，从头到尾，这就是一场政治婚姻。
▲ 法国君主一览表
在第二次东征结束之后，这两人还离婚了，埃莉诺转而嫁给了未来英国金雀花王朝的开创者亨利二世，从此掀起了一系列的连锁反应，间接导致了1215年的英国《大宪章》，嘿嘿，是不是很有意思，别急，我们慢慢讲。
1142年，路易企图吞并香槟伯爵的领土，与之展开了一系列战争，但劳而无获。路易七世郁闷之余，在维特城内制造了一场tu杀，将当地的教堂焚之一炬，烧死了许多神职人员。
教皇得知此事后大怒，将路易开除了教籍，之后的路易也意识到了问题的严重性，因此一直想找机会赎罪，而第二次十字军东征，便给了他这样赎罪的机会。
国王路易对此事很热心，但其他贵族诸侯却对此十分冷淡，教皇尤金三世对此很是不满，便派了著名的布道师贝尔纳去重申十字军的教令。
趁此机会，来看下这时期的教会与修道院。
教皇尤金三世让贝尔纳组织第二次十字军的事件其实也隐含了另一重要的变化，就是教会在不断地扩大其影响力。贝尔纳是一个修道士，应该是过一种隐居的生活，与世无争。然而，我们却看到这位内尔纳不甘寂寞，到处拜见国王，举行大规模的布道集会。在当年教会出现了两位教皇时，贝尔纳选择了英诺森三世，并积极游说各地诸侯王。
贝尔纳的名气也越来越响，几乎成了当时无人无知无人不晓的大V，他此后积极推动了修道院的扩张，成千上万的民众成群结队地加入了1098年成立的西多会。到1152年，西多会迅速发展，已有了300多座修道院，遍及欧洲大陆。
1118年圣殿骑士团创立之初，也得到了贝尔纳的大力支持。
那么一个问题来了，为什么当时的人热衷于兴建修道院呢？
我们首先要了解一下炼狱理论的崛起。
罗马天主教认为人死后，灵魂不会直接升入天堂或下地狱，而是要先暂时进入一个灵魂滞留所，然后再进入天堂或地狱。在这个理论成熟之前，贵族们修建修道院是为了能够做好事得福报，增加自己上天堂的概率。
但是到了12世纪中期，这个问题就变得微妙起来。
如果说人死后灵魂下地狱，那么是在什么时候下地狱呢？是在死亡的瞬间吗？对死者的祷告能否帮助其升入天堂？
神学家们认为，一个人死后，祷告可以帮助他升入天堂，一个叫彼得·隆巴尔的家伙宣称，祷告能够帮助那些罪孽较轻的人减轻痛苦，帮助那些还算善良的人进入天堂。
逐渐，人们普遍相信，人死后，灵魂不会直接升天堂或下地狱，而是会有一个停留，而在这停留的阶段，祷告就变得异常重要。因此，那些会祷告的修道士就受到了人们的青睐，修道院一时之间就成了刚需，几乎每个地区都有建立。
除此之外，修道院还是中世纪知识的传承者，当时有一句俗语：“修道院没有图书馆就像是城堡没有武器装备。”
遍布基督教世界的修道院网络并不仅仅是传播知识，促进了知识本身的产生。首先，修道院要求修士和修道士能够阅读，其次，要建造修道院，需要专业的技术人员。一些修道院还会兼负学校的职能，在院外建立学校，对周边的男孩进行教育，偶尔也接收女学生。
一方面，修道院可以行善，另一方面，也可以筹集钱款，甚至，会有当地的贵族或君主将藏书捐给修道院。
举个例子，诺曼底的贝克修道院的图书馆，12世纪早期有藏书164部，1164年从一个人的遗产中获得了另外113部。一位史学家曾写道：“这个修道院几乎每一个修士都像是哲学家，哪怕学问最浅的修士也能给那些浅薄的文法专家上几堂课。”
除了修道院网络的不断扩张外，相信很多人都听说过中世纪的“经院哲学”或“经院神学”，总觉得是一个僵化且迂腐的信仰体系，其实并非如此。
“经院神学”得名于中世纪大的“学院”，主要辩论一些关于哲学和神学的传统问题。尽管“经院神学”经常被描述得很负面，但毋宁说，它是西方思想的摇篮，甚至可以说，没有它，很难想象会出现今后的文艺复兴和宗教改革。
那么，如何定义“经院神学”呢？
实际上，就像定义“人文主义”和“启蒙运动”等文化术语，我们很难给出一个能涵盖中世纪各大学派所有不同立场的定义。
或许，我们可以这样理解，“经院神学”是一场盛行于1200年-1500年的一场运动，强调合理地证明、系统地阐释宗教信仰。因此，“经院神学”不是指一套独特的信仰体系，而是一种研究、整理神学的特殊方法。
“经院神学”被视为“思想的大教堂”，在基督教神学的许多重要领域都做出了巨大的贡献，特别是关于理性和逻辑在神学中的作用。他们试图像中世纪伟大的石匠处理石头那样处理思想，建造出了人类有史以来最值得欣赏和向往的大教堂。当然，这样必然会带来一个后遗症，就是较真，有的时候较真是好事，但有的时候较真起来就会显得像“智障儿童”，比如，一个针尖上面可以站几个天使之类的问题。
而科学的本质精神，其实也离不开较真，如果你有机会看到那些神学家的辩论，你会发现，他们各个都化身成了杠精芝诺。
简而言之，“经院神学”是一套方法论，仅此而已。
目前【西方大通史】已更完四个系列（点击文字可查看目录），请君品鉴：
除此之外，本公号大系列希腊神话广受好评，请君品鉴：
感谢各位的支持，敬请转发点赞，谢谢