不看这片,不知道说错一句话的后果有多大

第十放映室

就爱瞎说大实话

中东火药桶、最失败国家、西方民主橱窗、腓尼基最后遗产。

这些标签所指,都是黎巴嫩

即使是对中东时局毫不关心的人,听到黎巴嫩,都难免联想到战火纷飞。

的确,整个中东,乃至阿拉伯世界,在国人印象中就意味着不稳定

而黎巴嫩,这个拥有特殊地理位置与历史背景的小国,外有中东各国虎视眈眈,内有长达十余年内战侵扰,但凡风吹草动,就能轻而易举化作人间地狱。

但就是这样一个国家,也能孕育出享誉世界的好电影。

与所有黑马一样,全盘阿拉伯面孔,没有大投资大明星,却拿下威尼斯影帝、金狮奖提名;奥斯卡最佳外语片提名;美国电影学会观众选择奖

《羞辱》,黎巴嫩导演——齐德·多尔里第四部长片。

羞辱

قضية رقم ٢٣

2017

导演:齐德·多尔里

主演:德尔·卡拉姆/卡梅尔·巴沙/卡米尔·萨拉米

豆瓣8.1

IMDb7.9

别说之于中国观众,对世界影迷而言,整个班底也是冷门中的冷门。

唯一能拿来说道的,就是导演曾作为《落水狗》《低俗小说》的助理摄影。

其人生经历却颇为有趣,刚成年时,多尔里就因黎巴嫩内战移民美国,911之后,又重返家乡开始创作。

这种个人烙印,给了导演非同一般的历史视角。

如其片名一样,《羞辱》以一件微不足道的小事而起,串联出不同民族与信仰间的仇恨与偏见,接连不断的法庭对峙,最终揭露出整个中东历史深处看似永远无法解决的积怨与疮痕。

想更好欣赏涉及地缘政治近代历史的电影,的确需具备一定背景知识。

但小十君不打算开篇就铺下大段科普,而会尽量将其融进剧情,以尽可能简洁的脚注,帮助各位理解《羞辱》,及其他相似题材电影。

故事开始于黎巴嫩首都——贝鲁特

中东小巴黎,阿拉伯世界最为繁荣富裕与人口稠密的城市之一。

甲方男主托尼马龙派基督徒

自家开着修车厂,虽然工作辛苦,但收入也算优渥,妻子几近临盆,美好生活即将开始。

乙方男主亚西尔什叶派穆斯林

旧城改造的总工程师。言谈话语来看,典型的爱岗敬业模范,唯一的问题,就是无法抹去的身份——巴勒斯坦难民。

要说让这两人结下梁子的,真是一件小到让外人看来可笑的事——

托尼在阳台洒水,一不小心泼到了亚西尔身上。

亚西尔很有风度,没说一句粗口,还带人上门要帮对方修水管,却吃了闭门羹。

甚至对方还举起铁锤,把刚刚修好的水管砸了个稀碎。

这一举一动被亚西尔看在眼里,忍无可忍,甩下一句“你这混蛋”转身离去。

但就这一句话,被托尼记在心里。这个只能算是略有攻击性的词汇,却为他理解成一种无法一笑置之的羞辱

托尼找到建筑公司老板,亚西尔的顶头上司,警告对方如果不给自己一个交代,就等着吃官司。

老板碍于对方的黎巴嫩公民身份,只得苦劝亚西尔吃亏是福。

甚至还私下买了礼物,找托尼老婆赔不是,但却被托尼粗暴回绝。

故事到这里,不过10分钟,道德天平似已倾向了忍气吞声的亚西尔。

但在看似简单的人物交代与矛盾铺陈背后,却牵扯到一个更为关键的问题——

只一句口角,为何搞得势同水火?

不是天气太热,也不是托尼胡搅蛮缠,包工头这番话,才点出了核心。

还记得两人身份吗?

对,黎巴嫩公民-基督徒——巴勒斯坦难民-穆斯林。

两组人设,恰好映照着黎巴嫩历史上,无数冲突与仇恨的诱因

之所以被称为中东火药桶,一大前提就是复杂而敏感的人口组成。

小小一个国家,宗教信仰之繁杂举世罕见。数百年的教派斗争中,马龙派基督教、什叶派穆斯林、逊尼派穆斯林这三大派系,最终达成一种表面上的平衡。

这种平衡涉及政治层面的表现,就是基督徒担任总统,什叶派管议会,而逊尼派为总理。其他次一级席位,则按人口比例分配。

但建立平衡难如登天,破坏平衡一夜之间。

随着以色列建国而起的几次中东战争,给黎巴嫩带来大批巴勒斯坦难民,彻底摧毁了原就脆弱的宗教格局。

注意这张海报,就是明显针锋相对的暗示

而如果只是单纯的信仰之争,难民最多只是寄人篱下抬不起头,托尼与亚西尔两人,也不至对簿公堂。

电影中真正导火索的一幕——是亚西尔登门给托尼道歉。

犹犹豫豫半天,先开口的反是托尼,但嘴里撂下的,却是这么一句话——

“你们是一个混蛋民族,否则你就会道歉。这个坏名声是你们应得的,就像犹太人说的,巴勒斯坦人从来不会在对的时间做对的事。”

这已算是加倍偿还了那句“混蛋”,但托尼还不罢休,又补上一句——

“如果沙龙从一开始就灭绝你们多好!”

在巴勒斯坦人面前,以此种口吻提以色列,这可不是咬咬牙就能忍得了的。

亚西尔二话不说,一拳就打折了托尼的两根肋骨。

事情发展到这一步,不是道歉就能解决的了。

托尼把亚西尔告上了法庭,而亚西尔也甘愿认罪,但法官在了解了冲突始末后,决定不给亚西尔治罪。

这下可彻底激怒了托尼,他一边口呼法官受贿,一边大闹法庭。

为何托尼会如此羞辱巴勒斯坦人,迫使亚西尔对他报以老拳呢?

其实依然是历史问题

时间回到1970年。被以色列从老家赶走的巴勒斯坦人,成立了著名的“巴解组织”。夺取约旦政权失败后,其残部被黎巴嫩政府收留,使黎巴嫩南部成为了反以色列大本营。

基督徒与穆斯林的矛盾就此大幅激化。仅过了五年时间,他们就与巴勒斯坦游击队正式宣战,整整15年的内战正式爆发。

叙利亚、伊朗、以色列与土耳其等势力,均牵扯其中,彻底把黎巴嫩搅成一滩血水。

这场战争,导致至少15万人遇害,近百万人无家可归,期间还造成了惨绝人寰的“贝鲁特大屠杀”,上千巴勒斯坦人被虐杀而死。

其幕后决策者,正是前以色列国防部长沙龙。

电影开场,长枪党党魁演讲中,提到的总统巴希尔·杰马耶尔的遇刺,正是屠杀的导火索。

原本还算和平的黎巴嫩,从巴勒斯坦人进入开始就波澜四起。

难免托尼一百万个看对方不顺眼,也难怪亚西尔对那种仇恨言论忍无可忍。

积怨难平,托尼半夜爬起来工作却气胸昏厥,他妻子也因救助丈夫,一不留神意外早产。

问题开始涉及家庭,矛盾愈演愈烈。从律师到媒体,各方势力开始进入这场冲突。

一方是老谋深算的金牌律师韦赫,他打算免费为托尼辩护,要为黎巴嫩人讨个公道。

一方是刚出茅庐的女律师丽塔,正义感十足的她,看不惯巴勒斯坦人受此凌辱。

个体对抗上升为群体对抗。

原本的法理之争,也逐渐催化为意识形态乃至民族矛盾。

这种对抗看似在道德立场上黑白分明,但从几场法庭辩论中,你却会发现事情远不止谁对谁错那样单纯。

无论托尼还是亚西尔,两人的过往在一场场庭审中逐渐清晰。

看似蛮横无理者实有无奈,看似忍气吞声者也暗有隐情

两方律师间的唇枪舌剑,好似那段惨痛历史的微缩剪影。

被羞辱的个体背后,是被羞辱的群体,大打出手的二人背后,是被鲜血浸透的两个民族。

两个男人之间的战争,最终蔓延到法庭之外,升级为社会层面的暴动游行

表面上的战争,似已结束,但阴魂不散的往昔,却促使一场小口角,爆发成大斗争。

很熟悉的情景,不是吗?

过去曾血海深仇,如今却比邻而居。

这的确不是我们所通晓的历史,但隐藏其中的事理人情,仍普世而真实。

对一部电影来说,题材确实在很大程度上影响观众的接受程度。对自己不熟悉不关注的内容,人天然就会与之保持距离。

但长期在好莱坞熏陶下,导演并未把故事拍成那种深挖历史根结,鞭辟人性的史诗作品。

恰恰相反,《羞辱》的类型化程度之高,几乎没有门槛。其节奏之畅快淋漓,推进之工整巧妙,表演之张弛有度,都如好莱坞电影般平易近人。

换句话说,除却少数的背景知识,无须多大力气就能理解整部电影。不同于其他门槛较高的阿拉伯电影,《羞辱》的审美趣味,直白而不浅薄

单从最重要的庭审戏就可看出,电影大幅度延续了欧美律政剧的处理手法。让原本塞满对白,很容易冗长乏味的口水战,成为人物内在心理与动机的观景台。

每句辩词,都是一次对抗,每段陈述,都是一场剖析。关注的不是事理逻辑与情理逻辑,而是背后氤氲的记忆阴影。

导演并未试图分出子丑寅卯,也没打算争论谁输谁赢。他意在就庭审本身,描绘血雨腥风的那段历史,简单而清晰地呈现出,那些往日幽灵在摧残人性时的顽固与彻底。

所以,你也完全可以不把《羞辱》当做历史或政治电影来看,全然视为一部讨探个人立场之形成、之偏狭的影片

甚至再深入一点,黎巴嫩的连年战火,真只是单纯宗教或种族问题?

其背后,是否暗藏着整个阿拉伯世界,与他者的一种对立?

从剧本角度来看,《羞辱》也未采用简单的二元对立。两位主角,虽作为承载冲突的两极,却绝非脸谱人物般刻板生硬。

有些好莱坞式的结尾中,两人终握手言和,但这场和解,并非出自什么深明大义的良知,而是故事推进中,不断沟通找到彼此共性,才不视对方为异类

这就引出了本片最为珍贵的一点,让因人性而始的冲突,最终也为人性所解

既不高呼,也不谄媚,只以理性之姿态,寻求一种可能性。

这在民族主义甚嚣尘上,过激言论充斥互联网的时间点上,似乎更有现实意义。

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